支遁

支遁

魏晋

支遁(314-366),字道林,世称支公,也称林公,别称支硎,本姓关。陈留(今河南开封市)人,或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

主要成就

  他的生平习好,也带著当时名士所共同具有的风趣。《世说新语》记载他曾养马养鹤,他擅长草书隶书,诗也写得不错。《广弘明集》收录他的古诗二十多首,其中有些也带著浓厚的老庄气味。支遁在内典之中,对《般若经》下的功夫最深。他在出家以前,就曾研究过《般若》。後来又经常辩论、讲诵《般若》。他所著的论文中可视为支遁般若义的代表作是《即色游玄论》。此论已经亡佚,在慧达《肇论疏》中有所证引∶“吾以为即色是空,非绝灭空,此斯言至矣。何者,夫色之性,色虽色而空。如知不自知,虽知而恒寂也。”《中论疏记》引《山门玄义》,文字上稍有不同∶“夫色之性,色不自色。不自,虽色而空。知不自知,虽知而寂。”其义又见於《支遁集·妙观章》∶“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽有而空。故曰色即为空,色复异空”(《世说新语·文学篇》注引)。他这些话的大意是∶所谓色不自色者,即明色法无有自性。亦即谓其色虽有,而自性无有,亦即是空。无体,故曰∶“色复异空”。非别有空,故曰∶“色即是空”。既主色无礼,无自性,则非色象灭坏之後,乃发现空无之本体,故曰∶“非色灭空”。後人对即色义虽有不同的看法,但支公所论要不失为一家之言。

  他又著有《释即色本无义》、《道行指归》(并见《出三藏记集》卷十二)。原书已经亡佚,但由书名推测,一定也是解释《般若》的作品。此处还有《圣不辩知论》、《辩三乘论》、《释蒙论》等,也都亡佚。他又曾就大小品《般若》之异同,加以研讨,作《大小品对比要钞》。但原书也不存在了。《出三藏记集》卷八还保存著这部书的序。

  此外,他也曾注意过禅学,撰写过《安般经注》及《本起四禅序》。又曾致力於《本业经》,《出三藏记集》收录他的《本业略例》、《本业经注序》。又曾讲过《维摩诘经》和《首楞严经》。

  他又是主张顿悟的一个人,南齐刘《无量义经序》论顿悟说∶“寻得旨之匠,起自支安。”《世说新语·文学篇》注引《支法师传》∶“法师研十地,则知顿悟於七住。”由于他主张到第七地生起顿悟,七地以上尚须进修,因此又称为“小顿悟”。如慧达《肇论疏》说∶“第二小顿悟者,支道林师云,七地始见无生。”

  他的集子《隋书·经籍志》著录八卷,加注说∶《梁十三卷》。《唐书·艺文志》作十卷。可是到了清初的《读书敏求记》和《述古堂书目》就都作两卷了,可见此书缺佚已久。

  现存的清光绪年邵武徐氏刊本《支遁集》有两卷,附补遗一卷。

人物生平

  支遁(314~366):字道林,世称支公,亦曰林公,别号支硎。东晋高僧,陈留人,善草隶,好畜马。魏晋时代,玄学流行,名士清谈,蔚然成风,支遁精通老庄之说,佛学造诣也很深,他家世代崇信佛教,年曾着《圣不辩之论》,《道行旨归》,《学道戒》等论书,在《即色游玄论》中,他提出“即色本空”的思想,创立了般若学即色义,成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。

  约晋愍帝建兴二年(314年),他出生在一个佛教徒的家庭里。幼年时期即流寓江南。在京城建康时,他同一些名士如王蒙、殷融等有来往,并备受赏识。在馀杭山隐居时,他研究《道行般若》等经典。二十五岁出家。其後他回到吴地建立了支山寺。

  魏晋时代老庄的玄学极盛行,佛教僧侣有的也加入了清谈的行列,佛经也成了名士们的清谈之资,而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多,名士也喜欢和他来往,并且非常推崇他。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中,关于支遁的记载就有四十多条。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人,他对於清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释。对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见,曾为当时名士王羲之等所欣赏。

  後来他去剡地(今浙江嵊县)经会稽郡时,与王羲之晤面,王请他住在灵嘉寺。以後移到石城山,立栖光寺。晋哀帝即位(362年)以後,曾屡次派人徵请。他于是又到建康,住在东安寺。在晋京停留将近三年,上书请求回山,哀帝应允并给了他很优厚的馈赠和照顾。太和元年(366年)去世,年五十三岁。

  每年农历四月初四恭逢晋代支遁法师圆寂纪念日。

支遁的诗文

  • 闲邪托静室,寂寥虚且真。逸想流岩阿,朦胧望幽人。

    慨矣玄风济,皎皎离染纯。时无问道睡,行歌将何因。

    灵溪无惊浪,四岳无埃尘。余将游其嵎,解驾辍飞轮。

    芳泉代甘醴,山果兼时珍。修林畅轻迹,石宇庇微身。

    崇虚习本照,损无归昔神。暧暧烦情故,零零冲气新。

    近非域中客,远非世外臣。憺怕为无德,孤哉自有邻。

  • 晞阳熙春圃,悠缅叹时往。感物思所托,萧条逸韵上。

    尚想天台峻,仿佛岩阶仰。泠风洒兰林,管濑奏清响。

    霄崖育灵蔼,神蔬含润长。丹沙映翠濑,芳芝曜五爽。

    苕苕重岫深,寥寥石室朗。中有寻代士,外身解世网。

    抱朴镇有心,挥玄拂无想。隗隗形崖颓,囧囧神宇敞。

    宛转元造化,缥瞥邻大象。愿投若人踪,高步振策杖。

  • 坤基葩简秀,乾光流易颖。神理远不疾,道会无陵骋。

    超超介石人,握玄揽机领。余生一何散,分不咨天挺。

    沈无冥到韵,变不扬蔚炳。冉冉年往逡,悠悠化期永。

    翘首希玄津,想登故未正。生途虽十三,日已造死境。

    愿得无身道,高栖冲默靖。

  • 翔鸾鸣昆崿,逸志腾冥虚。惚恍回灵翰,息肩栖南嵎。

    濯足戏流澜,采练衔神蔬。高吟漱芳醴,颉颃登神梧。

    萧萧猗明翩,眇眇育清躯。长想玄运夷,倾首俟灵符。

    河清诚可期,戢翼令人劬。

  • 总角敦大道,弱冠弄双玄。逡巡释长罗,高步寻帝先。

    妙损阶玄老,忘怀浪濠川。达观无不可,吹累皆自然。

    穷理增灵薪,昭昭神火传。熙怡安冲漠,优游乐静闲。

    膏腴无爽味,婉娈非雅弦。恢心委形度,亹亹随化迁。

  • 遐想存玄哉,冲风一何敞。品物缉荣熙,生途连惚恍。

    既丧大澄真,物诱则智荡。昔闻庖丁子,挥戈在神往。

    苟能嗣冲音,摄生犹指掌。乘彼来物间,投此默照朗。

    迈度推卷舒,忘怀附罔象。交乐盈胸襟,神会流俯仰。

    大同罗万殊,蔚若充甸网。寄旅海沤乡,委化同天壤。

  • 云岑竦太荒,落落英岊布。回壑伫兰泉,秀岭攒嘉树。

    蔚荟微游禽,峥嵘绝蹊路。中有冲希子,端坐摹太素。

    自强敏天行,弱志欲无欲。玉质凌风霜,凄凄厉清趣。

    指心契寒松,绸缪谅岁暮。会衷两息间,绵绵进禅务。

    投一灭官知,摄二由神遇。承蜩累危丸,累十亦凝注。

    悬想元气地,研几革粗虑。冥怀夷震惊,怕然肆幽度。

    曾筌攀六净,空同浪七住。逝虚乘有来,永为有待驭。

  • 三春迭云谢,首夏含朱明。祥祥令日泰,朗朗玄夕清。

    菩萨彩灵和,眇然因化生。四王应期来,矫掌承玉形。

    飞天鼓弱罗,腾擢散芝英。绿澜颓龙首,缥蕊翳流泠。

    芙蕖育神葩,倾柯献朝荣。芬津霈四境,甘露凝玉瓶。

    珍祥盈四八,玄黄曜紫庭。感降非情想,恬怕无所营。

    玄根泯灵符,神条秀形名。圆光朗东旦,金姿艳春精。

    含和总八音,吐纳流芳馨。迹随因溜浪,心与太虚冥。

    六度启穷俗,八解濯世缨。慧泽融无外,空同忘化情。

  • 大块挥冥枢,昭昭两仪映。万品诞游华,澄清凝玄圣。

    释迦乘虚会,圆神秀机正。交养卫恬和,灵知溜性命。

    动为务下尸,寂为无中镜。

  • 炎精育仲气,朱离吐凝阳。广汉潜凉变,凯风乘和翔。

    令月肇清斋,德泽润无疆。四部钦嘉期,洁己升云堂。

    静晏和春晖,夕阳厉秋霜。萧条咏林泽,恬愉味城傍。

    逸容研冲赜,彩彩运宫商。匠者握神标,乘风吹玄芳。

    渊汪道行深,婉婉化理长。亹亹维摩虚,德音畅游方。

    罩牢妙倾玄,绝致由近藏。略略微容简,八言振道纲。

    掇烦练陈句,临危折婉章。浩若惊飙散,囧若挥夜光。

    寓言岂所托,意得筌自丧。沾洏妙习融,靡靡轻尘亡。

    萧索情牖颓,寥郎神轩张。谁谓冥津遐,一悟可以航。

    愿为游游师,棹柂入沧浪。腾波济漂客,玄归会道场。

支遁的名句

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