王维

王维

唐代

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

主要成就

  王维不但有卓越的文学才能,而且是出色的画家,还擅长音乐。深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味。他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中,色静深松里”(《青溪》)、“泉声咽危石,日色冷青松”(《过香积寺》)以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗,都有体物入微之作。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》。并著有绘画理论著作《山水论》,《山水诀》。

人物生平

  王维(701-761),字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教,又被称为“诗佛”。

  公元701年,生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年),中进士,任太乐丞,因伶人舞黄狮子受累,贬为济州司仓参军。开元二十三年,张九龄执政,擢为右拾遗,次年迁监察御史,后奉命出塞,为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职,战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情,又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪,得宽宥,降为太子中允,后兼迁中书舍人,终尚书右丞。

  他才华早显,既是诗匠,又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里,据其《请施庄为寺表》云:“臣亡母故博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五,有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》,文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说:“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅,其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载:“在京师,长斋,不衣文俯伏受教,欲以毫末度量虚空,无有是处,志其舍利所在而已,”采,日饭十数名僧,以玄谈为乐,斋中无所有,惟茶铛药臼,经案绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

  与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试,由于他能写一手好诗,工于书画,而且还有音乐天赋,所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋,《唐国史补》曾有这样一段故事:一次,一个人弄到一幅奏乐图,但不知为何题名。王维见后回答说 :“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏,果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证,《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍,是散曲,白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律,其言可信。王维工于音律,是正史所载之事,但这个故事却是编造的)。

  在诗歌方面,有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见,他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时,在那贵族世袭的社会中,像王维这样多才多艺的资质,自然会深受赞赏。因此,二十一岁时就考中了进士。

  出仕后,王维利用官僚生活的空余时间,在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅,以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有,那是一座很宽阔的去处,有山有湖,有林子也有溪谷,其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

  一直过着舒服的生活的王维,到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获,被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题,他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩,幸其在乱中曾写过思慕天子的诗,加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情,恳请将其官职等换其兄性命,王维才得免于难,仅受贬官处分。其后,又升至尚书右丞之职。

  王维早年有过积极的政治抱负,希望能作出一番大事业,后值政局变化无常而逐渐消沉下来,吃斋念佛。四十多岁的时候,他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上,过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章,主要内容是“言志”,写诗人远离尘俗,继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈,自然清新,如同信手拈来,而淡远之境自见,大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

评价

  世有“李白是天才,杜甫是地才,王维是人才”之说,后人亦称王维为诗佛,此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向,更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛,也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"),并且精通音律,善书法,篆的一手好刻印,是少有的全才。

  王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友”(《新唐书》本传)。唐代宗曾誉之为“天下文宗”(《答王缙进王维集表诏》)。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。唐末司空图则赞其“趣味澄复,若清沈之贯达”(《与王驾评诗书》)。昔人曾誉王维为“诗佛”,并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言,王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌,都在不同程度上受到王维影响。直到清代,王士祯标举神韵,实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。

王维的诗文

  • 座客香貂满,宫娃绮幔张。涧花轻粉色,山月少灯光。

    积翠纱窗暗,飞泉绣户凉。还将歌舞出,归路莫愁长。

  • 吾弟东山时,心尚一何远。日高犹自卧,钟动始能饭。

    领上发未梳,妆头书不卷。清川兴悠悠,空林对偃蹇。

    青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。

    徒然万象多,澹尔太虚缅。一知与物平,自顾为人浅。

    对君忽自得,浮念不烦遣。

    张弟五车书,读书仍隐居。染翰过草圣,赋诗轻子虚。

    闭门二室下,隐居十年馀。宛是野人野,时从渔父渔。

    秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。

    岁晏同携手,只应君与予。

    设罝守毚兔,垂钓伺游鳞。此是安口腹,非关慕隐沦。

    吾生好清净,蔬食去情尘。今子方豪荡,思为鼎食人。

    我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。

    云霞成伴侣,虚白侍衣巾。何事须夫子,邀予谷口真。

  • 与世澹无事,自然江海人。侧闻尘外游,解骖fL朱轮。

    平野照暄景,上天垂春云。张组竟北阜,泛舟过东邻。

    故乡信高会,牢醴及佳辰。幸同击壤乐,心荷尧为君。

    郊居杜陵下,永日同携手。仁里霭川阳,平原见峰首。

    园庐鸣春鸠,林薄媚新柳。上卿始登席,故老前为寿。

    临当游南陂,约略执杯酒。归欤绌微官,惆怅心自咎。

    冬中馀雪在,墟上春流驶。风日畅怀抱,山川多秀气。

    雕胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。

    君子外簪缨,埃尘良不啻。所乐衡门中,陶然忘其贵。

    高馆临澄陂,旷然荡心目。淡荡动云天,玲珑映墟曲。

    鹊巢结空林,雉雊响幽谷。应接无闲暇,徘徊以踯躅。

    纡组上春堤,侧弁倚乔木。弦望忽已晦,后期洲应绿。

  • 明时久不达,弃置与君同。天命无怨色,人生有素风。

    念君拂衣去,四海将安穷。秋天万里净,日暮澄江空。

    清夜何悠悠,扣舷明月中。和光鱼鸟际,澹尔蒹葭丛。

    无庸客昭世,衰鬓日如蓬。顽疏暗人事,僻陋远天聪。

    微物纵可采,其谁为至公。余亦从此去,归耕为老农。

  • 帝城风日好,况复建平家。玉枕双文簟,金盘五色瓜。

    山中无鲁酒,松下饭胡麻。莫厌田家苦,归期远复赊。

  • 山中燕子龛,路剧羊肠恶。裂地竞盘屈,插天多峭崿。

    瀑泉吼而喷,怪石看欲落。伯禹访未知,五丁愁不凿。

    上人无生缘,生长居紫阁。六时自搥磬,一饮常带索。

    种田烧白云,斫漆响丹壑。行随拾栗猿,归对巢松鹤。

    时许山神请,偶逢洞仙博。救世多慈悲,即心无行作。

    周商倦积阻,蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿,涧唇时外拓。

    桥因倒树架,栅值垂藤缚。鸟道悉已平,龙宫为之涸。

    跳波谁揭厉,绝壁免扪摸。山木日阴阴,结跏归旧林。

    一向石门里,任君春草深。

  • 旧简拂尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松树有秦官。(松树一作:松径)

    空谷归人少,青山背日寒。羡君栖隐处,遥望白云端。(白云端一作:在云端)

  • 金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。

    自叹鶺鴒临水别,不同鸿雁向池来。

  • 太阳升兮照万方,开阊阖兮临玉堂,俨冕旒兮垂衣裳。

    金天净兮丽三光,彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍,

    灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣,匝宇宙兮华胥人。

    尽九服兮皆四邻,乾降瑞兮坤降珍。

  • 闲门秋草色,终日无车马。客来深巷中,犬吠寒林下。

    散发时未簪,道书行尚把。与我同心人,乐道安贫者。

    一罢宜城酌,还归洛阳社。

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