三国 曹植
作者：与杨德祖书曹植
（摘自文选）
植白：数日不见，思子为劳，想同之也．仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德璉发跡於此魏，足下高视於上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉．吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣．然此数子，犹復不能飞轩绝跡，一举千里．以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也．前书嘲之，反作论盛道仆讚其文．夫鍾期不失听，于今称之．吾亦不能忘嘆者，畏后世之嗤余也．世人之著述，不能无病．仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定．昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也．敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈．
昔尼父之文辞，与人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辞．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割．刘季绪才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！人各有好尚，兰茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，眾人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也．吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则將采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言．虽未能藏之於名山，將以传之於同好，非要之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．植白．
（摘自三国志裴注）
典略曰：杨脩字德祖，太尉彪子也．谦恭才博．建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿．是时，军国多事，脩总知外內，事皆称意．自魏太子已下，並爭与交好．又是时临菑侯植以才捷爱幸，来意投脩，数与脩书，书曰：
「数日不见，思子为劳；想同之也．仆少好词赋，迄至于今二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德璉发跡於大魏，足下高视於上京．当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也．吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今尽集兹国矣．然此数子，犹不能飞翰绝跡，一举千里也．以孔璋之才，不闲辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成还为狗者也．前为书啁之，反作论盛道仆赞其文．夫鍾期不失听，于今称之．吾亦不敢妄叹者，畏后之嗤余也．
世人著述，不能无病．仆常好人讥弹其文；有不善者，应时改定．昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不能过若人，辞不为也．敬礼云：『卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之．后世谁相知定吾文者邪？』吾常叹此达言，以为美谈．昔尼父之文辞，与人通流；至於制春秋，游﹑夏之徒不能错一字．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论於淑媛；有龙渊之利，乃可以议於割断．刘季绪才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩未若田氏，今之仲连求之不难，可无叹息乎！人各有所好尚．兰茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池﹑六英之发，眾人所乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！
今往仆少小所著词赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称『壮夫不为』也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，將以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！其言之不怍，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．」
脩答曰：「不侍数日，若弥年载，岂独爱顾之隆，使係仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文．诵读反覆，虽讽雅﹑颂，不復过也．若仲宣之擅江表，陈氏之跨冀域，徐﹑刘之显青﹑豫，应生之发魏国，斯皆然矣．至如脩者，听采风声，仰德不暇，目周章於省览，何惶骇於高视哉？伏惟君侯，少长贵盛，体旦﹑发之质，有圣善之教．远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已，不谓復能兼览传记，留思文章．今乃含王超陈，度越数子；观者骇视而拭目，听者倾首而耸耳；非夫体通性达，受之自然，其谁能至於此乎？又尝亲见执事握牘持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手，曾不斯须少留思虑．仲尼日月，无得踰焉．脩之仰望，殆如此矣．是以对鶡而辞，作暑赋弥日而不献，见西施之容，归憎其貌者也．伏想执事不知其然，猥受顾赐，教使刊定．春秋之成，莫能损益．吕氏﹑淮南，字直千金；然而弟子钳口，市人拱手者，圣贤卓犖，固所以殊绝凡庸也．今之赋颂，古诗之流，不更孔公，风雅无別耳．脩家子云，老不晓事，彊著一书，悔其少作．若此，仲山﹑周旦之徒，则皆有愆乎！君侯忘圣贤之显跡，述鄙宗之过言，窃以为未之思也．若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景鍾，书名竹帛，此自雅量素所蓄也，岂与文章相妨害哉？輒受所惠，窃备蒙瞍诵歌而已．敢忘惠施，以忝庄氏！季绪琐琐，何足以云．」
其相往来，如此甚数．植后以骄纵见疏，而植故连缀脩不止，脩亦不敢自绝．至二十四年秋，公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之．脩临死，谓故人曰：「我固自以死之晚也．」其意以为坐曹植也．脩死后百余日而太祖薨，太子立，遂有天下．初，脩以所得王髦剑奉太子，太子常服之．及即尊位，在洛阳，从容出宫，追思脩之过薄也，抚其剑，驻车顾左右曰：「此杨德祖昔所说王髦剑也．髦今焉在？」及召见之，赐髦谷帛．挚虞文章志曰：刘季绪名脩，刘表子．官至东安太守．著诗﹑赋﹑颂六篇．臣松之案吕氏春秋曰：「人有臭者，其兄弟妻子皆莫能与居，其人自苦而居海上．海上人有悦其臭者，昼夜隨之而不能去．」此植所云「逐臭之夫」也．田巴事出鲁连子，亦见皇览，文多故不载．世语曰：脩年二十五，以名公子有才能，为太祖所器，与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣．太子患之，以车载废簏，內潮歌长吴质与谋\．脩以白太祖，未及推验．太子惧，告质，质曰：「何患？明日復以簏受绢车內以惑之，脩必復重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣．」世子从之，脩果白，而无人，太祖由是疑焉．脩与贾逵﹑王凌並为主簿，而为植所友．每当就植，虑事有闕，忖度太祖意，豫作答教十余条，敕门下，教出以次答．教裁出，答已入，太祖怪其捷，推问始泄．太祖遣太子及植各出鄴城一门，密敕门不得出，以观其所为．太子至门，不得出而还．脩先戒植：「若门不出侯，侯受王命，可斩守者．」植从之．故脩遂以交搆赐死．
脩子囂，囂子准，皆知名於晋世．囂，泰始初为典军將军，受心膂之任，早卒．准字始丘，惠帝末为冀州刺史．荀绰冀州记曰：准见王纲不振，遂纵酒，不以官事为意，逍遥卒岁而已．成都王知准不治，犹以其为名士，惜而不责，召以为军谋\祭酒．府散停家，关东诸侯议欲以准补三事，以示怀贤尚德之举．事未施行而卒．准子嶠字国彦，髦字士彦，並为后出之俊．准与裴頠﹑乐广善，遣往见之．頠性弘方，爱嶠之有高韵，谓准曰：「嶠当及卿，然髦小减也．」广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：「嶠自及卿，然髦尤精出．」准叹曰：「我二儿之优劣，乃裴﹑乐之优劣也．」评者以为嶠虽有高韵，而神检不逮，广言为得．傅畅云：「嶠似准而疏．」嶠弟俊，字惠彦，最清出．嶠﹑髦皆为二千石．俊，太傅掾．
（摘自文选）
植白：数日不见，思子为劳，想同之也．仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德璉发跡於此魏，足下高视於上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉．吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣．然此数子，犹復不能飞轩绝跡，一举千里．以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也．前书嘲之，反作论盛道仆讚其文．夫鍾期不失听，于今称之．吾亦不能忘嘆者，畏后世之嗤余也．世人之著述，不能无病．仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定．昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也．敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈．
昔尼父之文辞，与人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辞．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割．刘季绪才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！人各有好尚，兰茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，眾人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也．吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则將采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言．虽未能藏之於名山，將以传之於同好，非要之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．植白．
（摘自三国志裴注）
典略曰：杨脩字德祖，太尉彪子也．谦恭才博．建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿．是时，军国多事，脩总知外內，事皆称意．自魏太子已下，並爭与交好．又是时临菑侯植以才捷爱幸，来意投脩，数与脩书，书曰：
「数日不见，思子为劳；想同之也．仆少好词赋，迄至于今二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德璉发跡於大魏，足下高视於上京．当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也．吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今尽集兹国矣．然此数子，犹不能飞翰绝跡，一举千里也．以孔璋之才，不闲辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成还为狗者也．前为书啁之，反作论盛道仆赞其文．夫鍾期不失听，于今称之．吾亦不敢妄叹者，畏后之嗤余也．
世人著述，不能无病．仆常好人讥弹其文；有不善者，应时改定．昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不能过若人，辞不为也．敬礼云：『卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之．后世谁相知定吾文者邪？』吾常叹此达言，以为美谈．昔尼父之文辞，与人通流；至於制春秋，游﹑夏之徒不能错一字．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论於淑媛；有龙渊之利，乃可以议於割断．刘季绪才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩未若田氏，今之仲连求之不难，可无叹息乎！人各有所好尚．兰茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池﹑六英之发，眾人所乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！
今往仆少小所著词赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称『壮夫不为』也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，將以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！其言之不怍，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．」
脩答曰：「不侍数日，若弥年载，岂独爱顾之隆，使係仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文．诵读反覆，虽讽雅﹑颂，不復过也．若仲宣之擅江表，陈氏之跨冀域，徐﹑刘之显青﹑豫，应生之发魏国，斯皆然矣．至如脩者，听采风声，仰德不暇，目周章於省览，何惶骇於高视哉？伏惟君侯，少长贵盛，体旦﹑发之质，有圣善之教．远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已，不谓復能兼览传记，留思文章．今乃含王超陈，度越数子；观者骇视而拭目，听者倾首而耸耳；非夫体通性达，受之自然，其谁能至於此乎？又尝亲见执事握牘持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手，曾不斯须少留思虑．仲尼日月，无得踰焉．脩之仰望，殆如此矣．是以对鶡而辞，作暑赋弥日而不献，见西施之容，归憎其貌者也．伏想执事不知其然，猥受顾赐，教使刊定．春秋之成，莫能损益．吕氏﹑淮南，字直千金；然而弟子钳口，市人拱手者，圣贤卓犖，固所以殊绝凡庸也．今之赋颂，古诗之流，不更孔公，风雅无別耳．脩家子云，老不晓事，彊著一书，悔其少作．若此，仲山﹑周旦之徒，则皆有愆乎！君侯忘圣贤之显跡，述鄙宗之过言，窃以为未之思也．若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景鍾，书名竹帛，此自雅量素所蓄也，岂与文章相妨害哉？輒受所惠，窃备蒙瞍诵歌而已．敢忘惠施，以忝庄氏！季绪琐琐，何足以云．」
其相往来，如此甚数．植后以骄纵见疏，而植故连缀脩不止，脩亦不敢自绝．至二十四年秋，公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之．脩临死，谓故人曰：「我固自以死之晚也．」其意以为坐曹植也．脩死后百余日而太祖薨，太子立，遂有天下．初，脩以所得王髦剑奉太子，太子常服之．及即尊位，在洛阳，从容出宫，追思脩之过薄也，抚其剑，驻车顾左右曰：「此杨德祖昔所说王髦剑也．髦今焉在？」及召见之，赐髦谷帛．挚虞文章志曰：刘季绪名脩，刘表子．官至东安太守．著诗﹑赋﹑颂六篇．臣松之案吕氏春秋曰：「人有臭者，其兄弟妻子皆莫能与居，其人自苦而居海上．海上人有悦其臭者，昼夜隨之而不能去．」此植所云「逐臭之夫」也．田巴事出鲁连子，亦见皇览，文多故不载．世语曰：脩年二十五，以名公子有才能，为太祖所器，与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣．太子患之，以车载废簏，內潮歌长吴质与谋\．脩以白太祖，未及推验．太子惧，告质，质曰：「何患？明日復以簏受绢车內以惑之，脩必復重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣．」世子从之，脩果白，而无人，太祖由是疑焉．脩与贾逵﹑王凌並为主簿，而为植所友．每当就植，虑事有闕，忖度太祖意，豫作答教十余条，敕门下，教出以次答．教裁出，答已入，太祖怪其捷，推问始泄．太祖遣太子及植各出鄴城一门，密敕门不得出，以观其所为．太子至门，不得出而还．脩先戒植：「若门不出侯，侯受王命，可斩守者．」植从之．故脩遂以交搆赐死．
脩子囂，囂子准，皆知名於晋世．囂，泰始初为典军將军，受心膂之任，早卒．准字始丘，惠帝末为冀州刺史．荀绰冀州记曰：准见王纲不振，遂纵酒，不以官事为意，逍遥卒岁而已．成都王知准不治，犹以其为名士，惜而不责，召以为军谋\祭酒．府散停家，关东诸侯议欲以准补三事，以示怀贤尚德之举．事未施行而卒．准子嶠字国彦，髦字士彦，並为后出之俊．准与裴頠﹑乐广善，遣往见之．頠性弘方，爱嶠之有高韵，谓准曰：「嶠当及卿，然髦小减也．」广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：「嶠自及卿，然髦尤精出．」准叹曰：「我二儿之优劣，乃裴﹑乐之优劣也．」评者以为嶠虽有高韵，而神检不逮，广言为得．傅畅云：「嶠似准而疏．」嶠弟俊，字惠彦，最清出．嶠﹑髦皆为二千石．俊，太傅掾．