纪 卷第十二
作者：吕不韦卷第十二
季冬纪
一曰──季冬之月：日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。
其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。
其祀行。祭先肾。鴈北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右个，乘玄輅，驾铁驪，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往。乃尝鱼，先荐寢庙。冰方盛，水泽復，命取冰。冰已入，令告民，出五种。命司农，计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师，大合吹而罢。乃命四监，收秩薪柴，以供寢庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷於次，月穷於纪，星回於天，数將几终，岁將更始。专於农民，无有所使。天子乃与卿大夫飭国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之国，供寢庙之芻豢。令宰歷卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寢庙山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。士节
二曰──
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳於求人，而佚於治事。
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屨，以养其母犹不足，踵门见晏子曰：「愿乞所以养母。」晏子之仆谓晏子曰：「此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。」晏子使人分仓粟分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑於齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出见晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「见疑於齐君，將出奔。」北郭子曰：「夫子勉之矣。」晏子上车，太息而叹曰：「婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。」晏子行。北郭子召其友而告之曰：「说晏子之义，而当乞所以养母焉。吾闻之曰：「养及亲者，身伉其难。」今晏子见疑，吾將以身死白之。」著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求復者曰：「晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头託白晏子也。」因谓其友曰：「盛吾头於笥中，奉以託。」退而自刎也。其友因奉以託。其友谓观者曰：「北郭子为国故死，吾將为北郭子死也。」又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘馹而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：「婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。」
介立
三曰──
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：「有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死於中野，悬书公门，而伏於山下。」文公闻之曰：「譆！此必介子推也。」避舍变服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百万。」或遇之山中，负釜盖簦，问焉曰：「请问介子推安在？」应之曰：「夫介子推苟不欲见而欲隱，吾独焉知之？」遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣干嗌，日夜思之，犹未之能得，今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
东方有士焉曰爰旌目，將有適也，而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「譆！汝非盗邪？胡为而食我？
吾义不食子之食也。」两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。郑人之下（革处）也，庄蹻之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之將帅贵人皆多骄矣，其士卒眾庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死，今此相为谋\，岂不远哉？
诚\廉
四曰──
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受於天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦犹此也。昔周之將兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：「吾闻西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚为处乎此哉？」二子西行如周，至於岐阳，则文王已歿矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四內，而与之盟曰：「加富三等，就官一列。」为三书同辞，血之以牲，埋一於四內，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：「世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。」为三书同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：「譆，异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。其於人也，忠信尽治而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋\而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四內与共头以明行，扬梦以说眾，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在。今天下闇，周德衰矣。与其並乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。」二子北行，至首阳之下而饿焉。人之情莫不有重，莫不有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。
不侵
五曰──
天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交爭，而不辞其患，豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺，得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、紂，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也；万乘之主，千乘之君，不能与之爭士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：「子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报，至於智氏，而子必为之报，何故？」豫让曰：「我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，眾人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。」豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？
孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：「君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。」孟尝君曰：「善。愿因请公往矣。」公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：「薛之地小大几何？」公孙弘对曰：「百里。」昭王笑曰：「寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？」公孙弘对曰：「孟尝君好士，大王不好士。」昭王曰：「孟尝君之好士何如？」公孙弘对曰：「义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人。」昭王笑而谢焉曰：「客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨諭寡人之意也。」公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也。孟尝君，千乘也。立千乘之义而不可凌，可谓士矣。序意
维秦八年，岁在涒滩，秋，甲子朔，朔之日，良人请问十二纪。
文信侯曰：「尝得学黄帝之所以诲顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维寧；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆，以日倪而西望知之。」
赵襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进，青荓为参乘，襄子曰：「进视梁下，类有人。」青荓进视梁下。豫让却寢，佯为死人，叱青荓曰：「去！长者吾且有事。」青荓曰：「少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道。子將贼\吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。」乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让可谓之友也。
季冬纪
一曰──季冬之月：日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。
其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。
其祀行。祭先肾。鴈北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右个，乘玄輅，驾铁驪，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往。乃尝鱼，先荐寢庙。冰方盛，水泽復，命取冰。冰已入，令告民，出五种。命司农，计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师，大合吹而罢。乃命四监，收秩薪柴，以供寢庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷於次，月穷於纪，星回於天，数將几终，岁將更始。专於农民，无有所使。天子乃与卿大夫飭国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之国，供寢庙之芻豢。令宰歷卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寢庙山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。士节
二曰──
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳於求人，而佚於治事。
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屨，以养其母犹不足，踵门见晏子曰：「愿乞所以养母。」晏子之仆谓晏子曰：「此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。」晏子使人分仓粟分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑於齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出见晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「见疑於齐君，將出奔。」北郭子曰：「夫子勉之矣。」晏子上车，太息而叹曰：「婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。」晏子行。北郭子召其友而告之曰：「说晏子之义，而当乞所以养母焉。吾闻之曰：「养及亲者，身伉其难。」今晏子见疑，吾將以身死白之。」著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求復者曰：「晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头託白晏子也。」因谓其友曰：「盛吾头於笥中，奉以託。」退而自刎也。其友因奉以託。其友谓观者曰：「北郭子为国故死，吾將为北郭子死也。」又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘馹而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：「婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。」
介立
三曰──
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：「有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死於中野，悬书公门，而伏於山下。」文公闻之曰：「譆！此必介子推也。」避舍变服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百万。」或遇之山中，负釜盖簦，问焉曰：「请问介子推安在？」应之曰：「夫介子推苟不欲见而欲隱，吾独焉知之？」遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣干嗌，日夜思之，犹未之能得，今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
东方有士焉曰爰旌目，將有適也，而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「譆！汝非盗邪？胡为而食我？
吾义不食子之食也。」两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。郑人之下（革处）也，庄蹻之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之將帅贵人皆多骄矣，其士卒眾庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死，今此相为谋\，岂不远哉？
诚\廉
四曰──
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受於天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦犹此也。昔周之將兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：「吾闻西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚为处乎此哉？」二子西行如周，至於岐阳，则文王已歿矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四內，而与之盟曰：「加富三等，就官一列。」为三书同辞，血之以牲，埋一於四內，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：「世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。」为三书同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：「譆，异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。其於人也，忠信尽治而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋\而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四內与共头以明行，扬梦以说眾，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在。今天下闇，周德衰矣。与其並乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。」二子北行，至首阳之下而饿焉。人之情莫不有重，莫不有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。
不侵
五曰──
天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交爭，而不辞其患，豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺，得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、紂，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也；万乘之主，千乘之君，不能与之爭士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：「子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报，至於智氏，而子必为之报，何故？」豫让曰：「我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，眾人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。」豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？
孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：「君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。」孟尝君曰：「善。愿因请公往矣。」公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：「薛之地小大几何？」公孙弘对曰：「百里。」昭王笑曰：「寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？」公孙弘对曰：「孟尝君好士，大王不好士。」昭王曰：「孟尝君之好士何如？」公孙弘对曰：「义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人。」昭王笑而谢焉曰：「客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨諭寡人之意也。」公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也。孟尝君，千乘也。立千乘之义而不可凌，可谓士矣。序意
维秦八年，岁在涒滩，秋，甲子朔，朔之日，良人请问十二纪。
文信侯曰：「尝得学黄帝之所以诲顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维寧；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆，以日倪而西望知之。」
赵襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进，青荓为参乘，襄子曰：「进视梁下，类有人。」青荓进视梁下。豫让却寢，佯为死人，叱青荓曰：「去！长者吾且有事。」青荓曰：「少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道。子將贼\吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。」乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让可谓之友也。