卷二十四 乐书第二

作者:(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
正义天有日月星辰,地有山陵河海,岁有万物成熟,国有圣贤宫观周域官僚,人有言语衣服体貌端修,咸谓之乐。乐书者,犹乐记也,郑玄云以其记乐之义也。此於別录属乐记,盖十一篇合为一篇。十一篇者,有乐本,有乐论,有乐施,有乐言,有乐礼,有乐情,有乐化,有乐象,有宾牟贾,有师乙,有魏文侯。今虽合之,亦略有分焉。刘向校书,得乐书二十三篇,著於別录。今乐记惟有十一篇,其名犹存也。
太史公曰:余每读虞书,至於君臣相敕,维是几安,而股肱不良,万事墮坏,未尝不流涕也。成王作颂,推己惩艾,〔一〕悲彼家难,〔二〕可不谓战战恐惧,善守善终哉?〔三〕君子不为约则修德,〔四〕满则弃礼,佚能思初,安能惟始,沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!传曰「治定功成,礼乐乃兴」。海內人道益深,其德益至,所乐者益异。满而不损则溢,盈而不持则倾。凡作乐者,所以节乐。〔五〕君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也。以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,〔六〕以补短移化,助流政教。天子躬於明堂临观,而万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。故云雅颂之音理而民正,嘄噭〔七〕之声兴而士奋,郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合,鸟兽尽感,而况怀五常,含好恶,自然之势也?
〔一〕正义音刈。
〔二〕正义乃惮反。家难,谓文王囚羑里,武王伐紂。
〔三〕正义言成王作颂,悲文王战战恐惧,推己戒励为治,是善守善终也。
〔四〕正义为,于偽反。
〔五〕正义音洛。言不乐至荒淫也。
〔六〕正义比音鼻。 〔七〕索隱上姑尧反,又音叫。下音击。
治道亏缺而郑音兴起,封君世辟,〔一〕名显邻州,爭以相高。自仲尼不能与齐优遂容於鲁,〔二〕虽退正乐以诱世,作五章以剌时,〔三〕犹莫之化。陵迟以至六国,流沔沈佚,遂往不返,卒於丧身灭宗,并国於秦。
〔一〕索隱辟亦君也。正义辟,并亦反。
〔二〕索隱齐人归女乐而孔子行,言不能遂容於鲁而去也。或作「逐客」,误耳。 〔三〕索隱按:系〔家〕、家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰「彼妇人之口,可以出走。彼妇人之謁,可以死败。优哉游哉,聊以卒岁」。是五章之刺也。
秦二世尤以为娱。丞相李斯进諫曰:「放弃诗书,极意声色,祖伊所以惧也;〔一〕轻积细过,恣心长夜,紂所以亡也。」赵高曰:「五帝、三王乐各殊名,示不相袭。上自朝廷,下至人民,得以接欢喜,合殷勤,非此和说不通,解泽不流,〔二〕亦各一世之化,度时之乐,何必华山之騄耳而后行远乎?」二世然之。 〔一〕正义祖伊諫殷紂,紂不听。孔安国云祖己后贤臣也。
〔二〕正义说音悦。解音蟹。言非此乐和適,亦悦乐之不通,散恩泽之事不流,各一世之化也。諫二世,故名之也。
高祖过沛诗三侯之章,〔一〕令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更,於乐府习常肄旧而已〔二〕。
〔一〕索隱按:过沛诗即大风歌也。其辞曰:「大风起兮云飞扬,威加海內兮归故乡,安得猛士兮守四方」是也。侯,语辞也。诗曰「侯其禕而」者是也。兮亦语辞也。沛诗有三「兮」,故云三侯也。
〔二〕正义肄音异。
至今上即位,作十九章,〔一〕令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。
〔一〕索隱按:礼乐志安世房中乐有十九章。
汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳,夏歌朱明,〔一〕秋歌西皞,〔二〕冬歌玄冥。〔三〕世多有,故不论。〔四〕
〔一〕集解瓚曰:「尔雅云春曰青阳,夏曰朱明。」
〔二〕集解韦昭曰:「西方少皞也。」
〔三〕正义礼记月令云玄冥,水官也。
〔四〕索隱言四时歌多有其词,故此不论载。今见汉书礼乐志。
又尝得神马渥洼水中,〔一〕復次以为太一之歌。歌曲曰:「太一贡兮天马下,〔二〕霑赤汗兮沫流赭。〔三〕骋容与兮跇万里〔四〕,今安匹兮龙为友。」后伐大宛得千里马,马名蒲梢,〔五〕次作以为歌。歌诗曰:「天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。」中尉汲黯进曰:「凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得马,诗以为歌,协於宗庙,先帝百姓岂能知其音邪?」上默然不说。丞相公孙弘曰:「黯誹谤圣制,当族。」
〔一〕集解李斐曰:「南阳新野有暴利长,当武帝时遭刑,屯田燉煌界。人数於此水旁见群野马中有奇异者,与凡马异,来饮此水旁。利长先为土人持勒靽於水旁,后马玩习久之,代土人持勒靽,收得其马,献之。欲神异此马,云从水中出。」苏林曰:「洼音「窐曲」之「窐」也。」索隱洼音一佳反,乌花反。苏林音「窐曲」之「窐」,窐即窳也。
〔二〕索隱按:礼乐志「贡」作「况」,况与贡意亦通。正义太一,北极大星也。 〔三〕集解应劭曰:「大宛马汗血霑濡也,流沫如赭。」
〔四〕集解孟康曰:「跇音逝。」如淳曰:「跇谓超踰也。」索隱亦〔作〕「逝」。邹诞生云跇,一作「世」,亦音跇。跇,超也。 〔五〕集解应劭曰:「大宛旧有天马种,蹋石汗血,汗从前肩膊出如血,号一日千里。」索隱梢音史交反。又本作「骚」,亦同音。
凡音之起,由人心生也。〔一〕人心之动,物使之然也。〔二〕感於物而动,故形於声;〔三〕声相应,故生变;〔四〕变成方,谓之音;〔五〕比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。〔六〕乐者,音之所由生也,〔七〕其本在人心感於物也。〔八〕是故其哀心感者,其声

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