“果”字的意思
1.某些植物花落后含有种子的部分：～实。～品。～木。结～（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。
2.结局，与“因”相对：因～。成～。
3.坚决：～决。～断。
4.确实，真的：～真。如～。
5.充实，饱足：～腹。
6.姓。
“果”字的基本解释
基本字义
● 果
guǒ ㄍㄨㄛˇ
某些植物花落后含有种子的部分：～实。～品。～木。结～（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。结局，与“因”相对：因～。成～。坚决：～决。～断。确实，真的：～真。如～。充实，饱足：～腹。姓。英语 fruit; result
德语 Frucht (S),Obst (S),Ergebnis, Resultat (S),wirklich, tatsächlich, wie erwartet (S)
“果”字的详细解释
详细字义
◎ 果 guǒ
〈名〉
(1) (象形。甲骨文字形，田象树上结的果实形，在木之上。本义:果子，果实。这个意义后来曾写作“菓”)
(2) 同本义 [fruit]
果，木实也。——《说文》
艮为果蓏。——《易·说卦》
而树之果蓏，珍异之物。——《周礼·场人》。张晏曰:“有核曰果，无核曰蓏。” 臣瓒曰:“在地曰蓏，在树曰果。”
五果为助。——《素问·藏器法时论》。注:“谓桃李杏栗枣也。”
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。——柳宗元《种树郭橐驼传》
杭有卖果者，善藏柑。—— 明· 刘基《卖柑者言》
果止于梨、栗、枣、柿之类。——宋· 司马光《训俭示康》
(3) 又如:果布(果品与布帛);果馔(果品与菜肴);果谷(果类与谷类);果正(正果。亦指转世);果桌(果卓。摆设筵席用的桌子);草果;荚果;浆果;果瓜(供果用的甜瓜);果茹(瓜果蔬菜);果隋(瓜果);果蔗(一种供鲜食的甘蔗)
(4) 结果 [result]
贵贱虽复殊途，因果竟在何处。——《南史·范云传》附范缜
敌人既然敢犯罪，他就该自食其恶果!
(5) 又如:果验(应验);战果;效果;成果;自食其果;恶果
(6) 通“祼”( guàn)。古代帝王以酒祭奠祖先或赐宾客饮之礼 [sacrificial ceremony of pouring water to irrigate the field]
大宾客则摄而载果。——《周礼·春官》
以待果将。
词性变化
◎ 果 guǒ
〈形〉
(1) 果敢，果断 [resolute;courageous and resolute]
由也果。——《论语》。苞注:“谓果敢决断也。”
其身果而辞顺。——《国语·晋语》。注:“谓敢行其志也。”
故制戎以果毅，制朝以序成。——《国语·周语中》
凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁。——汉· 陈琳《檄吴将校部曲文》
(2) 又如:言必行，行心果;果谲(果敢而多谋的计谋);果直(果敢正直);果烈(果敢刚毅);果侠(果敢仗义);果劲(果敢强劲);果行(果断的行动);果志(果断之志);果勇(果断勇猛);果悍(果断勇猛)
(3) 通“裸”( luǒ)。赤体。赤露 [naked]
东龟曰果属。——《周礼·春官·龟人》
◎ 果 guǒ
〈动〉
(1) 吃饱 [fill]
充嗛果腹兮，骄傲欢欣。——唐· 柳宗元《赠王孙文》
(2) 又如:果腹;果足(盘缠;旅费)
(3) 实现。凡事与预期相合的称果，不合的称不果 [realize]
闻之，欣然规往。未果，寻病终。——晋· 陶渊明《桃花源记》
◎ 果 guǒ
〈副〉
(1) 果然，当真 [really]
如姬果盗兵符与公子。——《史记·魏公子列传》
审知故松山列难督师 洪公果死耶，抑未死耶?—— 清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 又如:果不出所料;果尔(果真如此);果是(果然是);果若(果真)
(3) 究竟，终于，到底 [after all;in the end]
夫当今生民之患果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。——宋· 苏轼《教战守》
果不如先愿，又非君所详。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4) 如果，假若 [if]
丈人顾先生曰:“果如是，是羿亦有罪焉”。—— 明· 马中锡《中山狼传》
(5) 又如:果能如此
“果”字的辞典解释
植物所结的实。如：「水果」、「干果」。《韩非子·五蠹》：「民食果、蓏、蚌、蛤，腥、臊、恶、臭，而伤害腹胃，民多疾病。」
事情的成效或结局。如：「成果」、「恶果」、「自食其果」、「前因后果」。
姓。如明代有果琳。
动饱、充实。如：「果腹」。
实现。晋·陶渊明〈桃花源记〉：「南阳刘子骥，高尚士也，闻之欣然，亲往。未果，寻病终。」《聊斋志异·卷一·娇娜》：「又虑翁媪不肯离幼子，终日言义不果。」
形坚决。《论语·子路》：「言必信，行必果。」《三国志·卷一○·魏书·荀彧传》：「审配专而无谋，逢纪果而自用。」
副确实、的确。《战国策·楚策一》：「齐之反赵、魏之后，而楚果弗与地，则五国之事困也。」《礼记·中庸》：「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
连假若、若是。《史记·卷四三·赵世家》：「是以圣人果可以利其国，不一其用。」