朱子语类卷第八十八 礼五
作者：朱熹大戴礼
大戴礼无头，其篇目闕处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂偽 ，亦有最好处。然多误，难读。义刚。
大戴礼冗杂，其好处已被小戴採 摘来 做礼记了，然尚有零碎好处在。广。
大戴礼贺孙录云：「或有注，或无注，皆不可晓 。」本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鑑铭是也。亦有绝不可晓 者。贺孙录云：「有煞著题处，有全不著题处。」想古人只是述戒惧 之意，而隨所在写记以自警省尔；不似今人为 此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云：「须要倣象本色。」然其间亦有切题者，如汤 盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似箇船铭，贺孙录云：「因举问数 铭可疑。曰：『便是，如盥盘铭似可做船铭。』」想只是因水起意，然恐亦有错杂处。广。贺孙录少异。
太公铭几杖之属 ，有不可晓 、不著题之语。古人文字只是有箇意思便说，不似今人区区就一物上说。
安卿问：「大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？」曰：「保傅中说『秦无道之暴』，此等语必非古书 ，乃后人采贾谊策为 之，亦有孝昭冠辞。」义刚。明堂篇说，其制度有「二九四七五三六一八」，郑注云，「法龟文」也。此又九数 为 洛书 之一验也。贺孙录云：「他那时已自把九畴作洛书 看了。」广。
大戴礼无头，其篇目闕处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂偽 ，亦有最好处。然多误，难读。义刚。
大戴礼冗杂，其好处已被小戴採 摘来 做礼记了，然尚有零碎好处在。广。
大戴礼贺孙录云：「或有注，或无注，皆不可晓 。」本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鑑铭是也。亦有绝不可晓 者。贺孙录云：「有煞著题处，有全不著题处。」想古人只是述戒惧 之意，而隨所在写记以自警省尔；不似今人为 此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云：「须要倣象本色。」然其间亦有切题者，如汤 盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似箇船铭，贺孙录云：「因举问数 铭可疑。曰：『便是，如盥盘铭似可做船铭。』」想只是因水起意，然恐亦有错杂处。广。贺孙录少异。
太公铭几杖之属 ，有不可晓 、不著题之语。古人文字只是有箇意思便说，不似今人区区就一物上说。
安卿问：「大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？」曰：「保傅中说『秦无道之暴』，此等语必非古书 ，乃后人采贾谊策为 之，亦有孝昭冠辞。」义刚。明堂篇说，其制度有「二九四七五三六一八」，郑注云，「法龟文」也。此又九数 为 洛书 之一验也。贺孙录云：「他那时已自把九畴作洛书 看了。」广。