晏 子 事 蹟
作者：吴则虞一家世晏子父齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会，及敛盂，高固逃归。夏，会于断道，討贰也。盟于卷楚，辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。苗賁皇使，见晏桓子，归，言於晋侯曰：「夫晏子何罪？昔者诸侯之事吾先君，皆如不逮，举言群臣不信，诸侯皆有贰志，齐君恐不得礼，故不出而使四子来。左右或沮之，曰：「君不出，必执吾使。」故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：「若绝君好，寧归死焉。」为是犯难而来。吾若善逆彼，以怀来者，吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎！过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉！使反者得辞，而害来者，以惧诸侯，將焉用之！」晋人缓之，逸。（左宣十七年传）
齐晏桓子卒，晏婴麤縗\斩，苴絰带杖，菅屨，食鬻，居倚庐，寢苫，枕草，其老曰：「非大夫之礼也。」曰：「唯卿为大夫。」（左襄十七年传）
二传记晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之即危言，语不及之即危行，国有道即顺命，无道即衡命，以此三世显名於诸侯。越石父贤，在縲紲中，晏子出，遭之涂，解左驂赎之，载归，弗谢；入闺，久之，越石父请绝，晏子戄然摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子詘於不知己而信於知己者，方吾在縲紲中，彼不知我也，夫子既以感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。太史公曰：「吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其軼事。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉！语曰：「將顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。」岂管仲之谓乎！方晏子伏庄公尸，哭之成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者邪！至其諫说犯君之顏，此所谓进思尽忠，退思补过者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。」（史记管晏列传）
晏子传郑樵晏平仲婴，莱之夷维人，桓子弱之子也。及事灵公、庄公、景公。初，晋大夫欒盈得罪奔楚，晋于是会诸侯于商任以錮之。庄公三年，欒盈自楚来奔，晏子言於公，曰：「商任之会，受命於晋，今纳欒氏，將焉用之？小所以事大，信也；失信不立，君其图之。」弗听。退告陈文子曰：「君人执信，臣人执共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣。」欒盈犹在齐，晏子曰：「祸將作矣，晋將来伐，不可以不惧。」既而明年果有晋师。五年，崔杼弒庄公，晏子闻难往赴，立於崔氏之门外。其人曰：「死乎？」曰：「独吾君也乎哉？吾死也？」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也？」曰：「归乎？」曰：「君死安归？君民者岂以陵民，社稷是主；臣君者岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若为己死而己亡，非其私暱，谁敢任之。且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之，將庸何归！」门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。」崔杼立灵公嬖子杵臼而相之，是为景公。庆封为左相，盟国人於大宫，曰：「所不与崔、庆者。」晏子仰天嘆曰：「婴所不为忠於君，利社稷者是与，有如上帝！」乃歃。及庆氏败，公与晏子邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何独弗欲？」对曰：「庆氏之邑足欲，故亡；吾邑不足欲也，益之邶殿乃足欲，足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如帛布之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所为幅也。」景公四年，吴季札来聘，见晏子，相得甚欢，说其纳邑与政，故晏子因陈桓子而纳之。九年，公使晏子请继室於晋，曰：「寡君使婴曰：「寡人愿事君朝夕不倦，將奉质幣以无失时，则国家多难，是以不获，不腆先君之適，以备內官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福於太公丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之適，乃遗姑姊妹，若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嬪嬙，寡人之望也。」」韩宣子使叔向对曰：「寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉儷，在縗\絰之中，是以未敢请，君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之內主，岂惟寡君与群臣实受其貺，其自唐叔以下，实宠嘉之。」既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知，齐其为陈氏矣，公弃其民而归於陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、鍾，四升为豆，各自其四，以登於釜，釜十则鍾。陈氏三量皆登一焉，鍾乃大矣，以家量贷，而以公量收之，山木如巿，弗加於山，鱼鉴蜃蛤，弗加於海，民参其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁，国之诸巿，屨贱踊贵，民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，將焉辟之。箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、太姬已在齐矣。」叔向曰：「然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长，庶民罢敝，而宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤，民闻公命，如逃寇讎，欒却、胥原、狐续、庆伯降在皂隶，政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：「昧旦丕显，后世犹怠。」况日不悛，其能久乎！」晏子曰：「子將若何？」叔向曰：「晋之公族尽矣。肸闻之，公室將卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。」初，公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近巿，湫隘囂尘，不可以居，请更诸爽塏者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近巿，朝夕得所求小人之利也，敢烦里旅。」公笑曰：「子近巿，识贵贱乎？」对曰：「既近之，敢不识乎。」公曰：「何贵？何贱？」於是公方繁刑，有鬻踊者，故对曰：「踊贵屨贱。」既已告於君，故与叔向语而称之，公以是省刑焉。及晏子在晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室皆如其旧，则使宅人反之，「且谚曰：「非宅是卜，唯邻是卜。」二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎！」卒復其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。公孙灶卒，司马灶见晏子曰：「又丧子雅矣。」晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌，二惠竞爽，可又弱一个焉，姜其危哉！」郑罕虎娶子尾氏，晏子骤见之。陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」十六年，欒、高、陈、鲍之乱，子良谋\欲得公以自辅，公不听，遂伐虎门。晏平仲端委立於虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉！」「助欒、高乎？」曰：「庸胜乎！」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归！」公召之而后入。及欒、高败，陈、鲍分其室，晏子谓陈桓子必致诸公：「让，德之主也，让之谓懿德，凡有血气，皆有爭心，故利不可彊，思义为愈；义，利之本也，蕴利生孽，姑使无蕴乎，可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。二十六年，公疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在，梁邱据与裔
齐晏桓子卒，晏婴麤縗\斩，苴絰带杖，菅屨，食鬻，居倚庐，寢苫，枕草，其老曰：「非大夫之礼也。」曰：「唯卿为大夫。」（左襄十七年传）
二传记晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之即危言，语不及之即危行，国有道即顺命，无道即衡命，以此三世显名於诸侯。越石父贤，在縲紲中，晏子出，遭之涂，解左驂赎之，载归，弗谢；入闺，久之，越石父请绝，晏子戄然摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子詘於不知己而信於知己者，方吾在縲紲中，彼不知我也，夫子既以感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。太史公曰：「吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其軼事。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉！语曰：「將顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。」岂管仲之谓乎！方晏子伏庄公尸，哭之成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者邪！至其諫说犯君之顏，此所谓进思尽忠，退思补过者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。」（史记管晏列传）
晏子传郑樵晏平仲婴，莱之夷维人，桓子弱之子也。及事灵公、庄公、景公。初，晋大夫欒盈得罪奔楚，晋于是会诸侯于商任以錮之。庄公三年，欒盈自楚来奔，晏子言於公，曰：「商任之会，受命於晋，今纳欒氏，將焉用之？小所以事大，信也；失信不立，君其图之。」弗听。退告陈文子曰：「君人执信，臣人执共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣。」欒盈犹在齐，晏子曰：「祸將作矣，晋將来伐，不可以不惧。」既而明年果有晋师。五年，崔杼弒庄公，晏子闻难往赴，立於崔氏之门外。其人曰：「死乎？」曰：「独吾君也乎哉？吾死也？」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也？」曰：「归乎？」曰：「君死安归？君民者岂以陵民，社稷是主；臣君者岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若为己死而己亡，非其私暱，谁敢任之。且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之，將庸何归！」门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。」崔杼立灵公嬖子杵臼而相之，是为景公。庆封为左相，盟国人於大宫，曰：「所不与崔、庆者。」晏子仰天嘆曰：「婴所不为忠於君，利社稷者是与，有如上帝！」乃歃。及庆氏败，公与晏子邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何独弗欲？」对曰：「庆氏之邑足欲，故亡；吾邑不足欲也，益之邶殿乃足欲，足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如帛布之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所为幅也。」景公四年，吴季札来聘，见晏子，相得甚欢，说其纳邑与政，故晏子因陈桓子而纳之。九年，公使晏子请继室於晋，曰：「寡君使婴曰：「寡人愿事君朝夕不倦，將奉质幣以无失时，则国家多难，是以不获，不腆先君之適，以备內官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福於太公丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之適，乃遗姑姊妹，若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嬪嬙，寡人之望也。」」韩宣子使叔向对曰：「寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉儷，在縗\絰之中，是以未敢请，君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之內主，岂惟寡君与群臣实受其貺，其自唐叔以下，实宠嘉之。」既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知，齐其为陈氏矣，公弃其民而归於陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、鍾，四升为豆，各自其四，以登於釜，釜十则鍾。陈氏三量皆登一焉，鍾乃大矣，以家量贷，而以公量收之，山木如巿，弗加於山，鱼鉴蜃蛤，弗加於海，民参其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁，国之诸巿，屨贱踊贵，民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，將焉辟之。箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、太姬已在齐矣。」叔向曰：「然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长，庶民罢敝，而宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤，民闻公命，如逃寇讎，欒却、胥原、狐续、庆伯降在皂隶，政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：「昧旦丕显，后世犹怠。」况日不悛，其能久乎！」晏子曰：「子將若何？」叔向曰：「晋之公族尽矣。肸闻之，公室將卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。」初，公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近巿，湫隘囂尘，不可以居，请更诸爽塏者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近巿，朝夕得所求小人之利也，敢烦里旅。」公笑曰：「子近巿，识贵贱乎？」对曰：「既近之，敢不识乎。」公曰：「何贵？何贱？」於是公方繁刑，有鬻踊者，故对曰：「踊贵屨贱。」既已告於君，故与叔向语而称之，公以是省刑焉。及晏子在晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室皆如其旧，则使宅人反之，「且谚曰：「非宅是卜，唯邻是卜。」二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎！」卒復其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。公孙灶卒，司马灶见晏子曰：「又丧子雅矣。」晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌，二惠竞爽，可又弱一个焉，姜其危哉！」郑罕虎娶子尾氏，晏子骤见之。陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」十六年，欒、高、陈、鲍之乱，子良谋\欲得公以自辅，公不听，遂伐虎门。晏平仲端委立於虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉！」「助欒、高乎？」曰：「庸胜乎！」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归！」公召之而后入。及欒、高败，陈、鲍分其室，晏子谓陈桓子必致诸公：「让，德之主也，让之谓懿德，凡有血气，皆有爭心，故利不可彊，思义为愈；义，利之本也，蕴利生孽，姑使无蕴乎，可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。二十六年，公疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在，梁邱据与裔