卷 第 二
作者：长孙无忌名例凡一十一条８诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。
「疏」议曰：此名「议章」。八议人犯死罪者，〔一〕皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。依令，都堂集议，〔二〕议定奏裁。
注：议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。
「疏」议曰：议者，原情议罪者，谓原其本情，议其犯罪。称定刑之律而不正决之者，谓奏状之內，唯云准犯依律合死，不敢正言绞、斩，故云「不正决之」。
流罪以下，减一等。其犯十恶者，不用此律。
「疏」议曰：流罪以下，犯状既轻，所司减讫，自依常断。其犯十恶者，死罪不得上请，流罪以下不得减罪，故云「不用此律」。
９诸皇太子妃大功以上亲、
「疏」议曰：此名「请章」。皇后荫小功以上亲入议，皇太子妃荫大功以上亲入请者，尊卑降杀也。〔三〕
应议者期以上亲及孙、
「疏」议曰：八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之类。又例云：「称期亲者，曾、高同。」及孙者，谓嫡孙眾孙皆是，曾、玄亦同。其子孙之妇，服虽轻而义重，亦同期亲之例。曾、玄之妇者，非。
若官爵五品以上，犯死罪者，上请；请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。
「疏」议曰：官爵五品以上者，谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下，五品以上。此等之人，犯死罪者，並为上请。注：请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。
「疏」议曰：条其所犯者，谓条录请人所犯应死之坐。应请之状者，谓皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上应请之状。正其刑名者，谓录请人所犯，准律合绞、合斩。別奏者，不缘门下，別录奏请，听敕。流罪以下，减一等。其犯十恶，反逆缘坐，杀人，监守內奸、盗、略人、受财枉法者，不用此律。
「疏」议曰：流罪以下，减一等者，减讫各依本法。若犯十恶；反逆缘坐；及杀人者，谓故杀、斗杀、谋\杀等杀讫，不问首从；其於监守內奸、盗、略人、受财枉法者：此等请人，死罪不合上请，流罪已下不合减罪，故云「不用此律」。其盗不得财及奸、略人未得，並从减法。
１０诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。
「疏」议曰：此名「减章」。「七品以上」，谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身；「官爵得请者」，谓五品以上官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙：犯流罪以下，各得减一等。若上章请人得减，此章亦得减；请人不得减，此章亦不得减。故云「各从减一等之例」。
１１诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；
「疏」议曰：此名「赎章」。应议、请、减者，谓议、请、减三章內人，亦有无官而入议、请、减者，故不云官也；及九品已上官者，谓身有八品、九品之官；「若官品得减者」，谓七品已上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，並听赎。
若应以官当者，自从官当法。
「疏」议曰：议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。
其加役流、
「疏」议曰：加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可復属，死者务欲生之，情軫向隅，〔四〕恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。
反逆缘坐流、
「疏」议曰：谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。
子孙犯过失流、「疏」议曰：谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。
不孝流、「疏」议曰：不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。
问曰：居丧嫁娶，合徒三年；或恐喝或强，各合加至流罪。得入不孝流以否？答曰：恐喝及强，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律贵原情，据理不合。
及会赦犹流者，
「疏」议曰：案贼\盗律云：「造畜蛊毒，虽会赦，並同居家口及教令人亦流三千里。」断狱律云：「杀小功尊属、从父兄姊及谋\反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。」此等並是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，並依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。
各不得减赎，除名、配流如法。除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。「疏」议曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取荫者，並不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云「如法」。注：除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。
「疏」议曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。「即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作」，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。
其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗谓徒以上。及妇人犯奸者：亦不得减赎。有官爵者，各从除、免、当、赎法。
「疏」议曰：过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云「期以上」。其於期亲尊长及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；「故殴人至废疾应流」，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；「男夫犯盗徒以上」，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：並亦不得减赎。言「亦」者，亦如五流不得减赎之义。
注：有官爵者，各从除、免、当、赎法。
「疏」议曰：谓故殴小功尊属至废疾，及男夫於监守內犯十恶及盗，妇人奸入「內乱」者，並合除名。若男夫犯盗，断徒以上及妇人犯奸者，並合免官。其於期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，並合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云「各从除、免、当、赎法」。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，並听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：〔六〕「於期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。」此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
１２诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。
「疏」议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：「凡妇人，从其夫之爵位。」〔七〕注云：〔八〕「生礼死事，以夫为尊卑。」故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云「各从议、请、减、赎、当、免之律」。妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。若不因夫、子，別加邑号者，同封爵之例。
「疏」议曰：別加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並从议、请、减、赎之例，留官收赎。
１３诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。
「疏」议曰：五品以上之官，是为「通贵」。妾之犯罪，不可配决。若犯非十恶，流罪以下，听用赎论；其赎条內不合赎者，亦不在赎限。若妾自有子孙及取余亲荫者，假非十恶，听依赎例。
１４诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。
「疏」议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。
若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。
「疏」议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，隨从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。又，断狱律云：「断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。」谓故减故一等，失减失一等，是名「故失减」。公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名「得累减」。
１５诸以理去官，与见任同。解虽非理，告身应留者，亦同。
「疏」议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及荫亲属者，並与见任同。
注：解虽非理，告身应留者，亦同。
「疏」议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留者：並同见任官法。
赠官及视品官，与正官同。视六品以下，不在荫亲之例。
「疏」议曰：赠官者，死而加赠也。令云：「养素丘园，征聘不赴，子孙得以征官为荫。」並同正官。「视品官」，依官品令：「萨宝府萨宝、祅正等，皆视流內品。」若以视品官当罪、减、赎，皆与正官同。
注：视六品以下，不在荫亲之例。
「疏」议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。其萨宝既视五品，听荫亲属。
用荫者，存亡同。
「疏」议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。
若藉尊长荫而犯所荫尊长，「疏」议曰：「尊长」，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。
及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，並不得为荫。
「疏」议曰：「所亲」，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。假如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪荫而犯姪之父母之类，並不得以荫论。文称「犯夫及义绝者，得以子荫」，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。其子孙例別生文，不入「所亲」之限。即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有闕，亦得以荫赎论。若取父荫而犯祖者，不得为荫。若犯父者，得以祖荫。即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。
「疏」议曰：「大功尊长、小功尊属」，「不睦」条中已具释讫。若其殴告，亦不得荫赎。
其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。虽出，亦同。「疏」议曰：妇人犯夫，及与夫家义绝，并夫在被出，並得以子荫者，为「母子无绝道」故也。
其假版官犯流罪以下，听以赎论。
「疏」议曰：假版授官，不著令、式，事关恩泽，不要耆年，听以赎论，不以假版官当罪。其准律不合赎者，处徒以上，版亦除削。
１６诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。谓从流外及庶人而任流內者，不以官当、除、免。犯十恶及五流者，不用此律。
「疏」议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法。谓从流外及庶人而任流內者，其除名及当、免，在身见无流內告身者，亦同无官例。其於「赎章」內合除、免、官当者，亦听收赎。故云「不以官当、除、免」。若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云「不用此律」。
问曰：「无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。」虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？
答曰：既称「流罪以下以赎论」，据赎条內不得减者，此条亦不合减。自余杂犯应减者，並从减例。据下文「无荫犯罪，有荫事发，並从官荫之法」，故知得依减之例。
卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，余罪论如律。
「疏」议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。此等三事，犯公罪流以下，各勿论。迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。余罪论如律者，並谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽復迁官去任，並不免罪。
问曰：依令：「內外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。」未审此等犯公坐，去官免罪以否？
答曰：律云「在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论」，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非別司而权判者，不同去官之例。诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。
其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：並从官荫之法。
「疏」议曰：「有官犯罪，无官事发」，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年，亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。「有荫犯罪，无荫事发」，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、请、减法。「无荫犯罪，有荫事发」，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云「並从官荫之法」。〔九〕
１７诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以实、受请枉法之类。「疏」议曰：「私罪」，谓不缘公事，私自犯者；虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。对制诈不以实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，〔一０〕心挟隱欺，故同私罪。受请枉法之类者，谓受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。此例既多，故云「之类」也。
五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。
「疏」议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。五品以上官贵，故一官当徒二年。
若犯公罪者，公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。各加一年当。「疏」议曰：私、曲相须。公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为「公坐」。各加一年当者，五品以上，一官当徒三年；九品以上，一官当徒二年。问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否？
答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨；虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。
以官当流者，三流同比徒四年。
「疏」议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官当之；无四官者，准徒年当、赎。故云「三流同比徒四年」。
其有二官，谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。「疏」议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。其勋官，从勋加授，故別为一官。是为「二官」。若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。
先以高者当，若去官未敘，亦准此。
「疏」议曰：「先以高者当」，谓职事等三官內，取最高者当之。若去官未敘者，谓以理去任及虽不以理去任，告身不追者，亦同。並准上例，先以高者当。问曰：律云：「若去官未敘，亦准此。」或有去官未敘之人而有事发，或罪应官当以上，或不至官当，別敕令解，其官当敘法若为处分？
答曰：若本罪官当以上，別条云「以理去官与见任同」，即依以官当徒之法：〔一一〕用官不尽，一年听敘，降先品一等；若用官尽者，三载听敘，降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官当，〔一三〕不追告身，敘法依考解例，期年听敘，不降其品。从见任解者，敘法在狱官令。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，敘限同考解例。本犯应合官当者，追毁告身。次以勋官当。
「疏」议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。以六品职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。
问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当？〔一四〕
答曰：律云「先以高者当」，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。「次以勋官当」，即须用六品勋官当罪，不得復用四品职事当之。〔一五〕
行、守者，各以本品当，仍各解见任。
「疏」议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五品官当徒二年，〔一六〕仍解六品见任。其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官当徒一年，〔一七〕余徒收赎，解五品职事之类。
问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追毁告身？
答曰：律云：「行、守者，各以本品当，仍各解见任。」其正六品上散官守五品者，五品所守，別无告身，〔一八〕既用六品官当，即与守官俱夺。若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事，其应当罪告身同阶者，悉合追毁。
若有余罪及更犯者，听以歷任之官当。歷任，谓降所不至者。
「疏」议曰：若有余罪者，谓二官当罪之外，仍有余徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者：听以歷任降所不至告身，以次当之。
其流內官而任流外职，犯罪以流內官当及赎徒年者，〔一九〕各解流外任。「疏」议曰：假有勋官任流外职者，犯徒以上罪，以勋官当之；或犯徒用官不尽，〔二０〕而赎一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕１８诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，本应缘坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕「疏」议曰：「十恶」，谓「谋\反」以下、「內乱」以上者。「故杀人」，谓不因斗竞而故杀者；谋\杀人已杀讫，亦同。余条称「以谋\杀、故杀论」，及云「从谋\杀、故杀」等，杀讫者皆准此。其部曲、奴婢者非，案贼\盗律「杀一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。反逆缘坐者，谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕注：本应缘坐，老、疾免者亦同。
「疏」议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及篤疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官品者，亦各除名。
问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙后犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？
答曰：缘坐之法，惟据生存。出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。理务弘通，〔二六〕告身不合追毁。告身虽不合追毁，亦不得以为荫。〔二七〕
狱成者，虽会赦，犹除名。狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。
「疏」议曰：犯十恶等罪，狱成之后，虽会大赦，犹合除名。狱若未成，即从赦免。注云赃状露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。虽在州县，並名狱成。「及尚书省断讫未奏者」，谓刑部覆断讫，虽未经奏者，〔二八〕亦为狱成。此是赦后除名，常赦不免之例。
即监临主守，於所监守內犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；奸，谓犯良人。盗及枉法，谓赃一疋者。狱成会赦者，免所居官。会降者，同免官法。
「疏」议曰：「监守內奸」，谓犯良人。「盗及枉法」，谓赃一疋者。略人者，不和为略；年十岁以下，虽和亦同略法。律文但称「略人」，即不限將为良贱。狱成者，亦同上法除名。会赦者，免所居官。此是赦后仍免所居之一官，亦为常赦所不免。问曰：监守內略人，罪当除名之色。奴婢例非良人之限；若监守內略部曲，亦合除名以否？答曰：据杀一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；强盗，若伤财主部曲，即同良人。各於当条见义，亦无一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。举略奴婢是轻，计赃入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，斗讼律云：「殴伤部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。」又令云：「转易部曲事人，听量酬衣食之直。」既许酬衣食之直，必得一疋以上，准赃即同奴婢，论罪又减良人。今准诸条理例除名，故为合理。
又问：依律：「共盗者，併赃论。」其有共受枉法之赃，合併赃科罪否？答曰：「枉法」条中，无「併赃」之语，唯云：「官人受财，復以所受之财分求余官，元受者併赃论，余各依己分法。」其有共谋\受者，不同元受之例，不合併赃得罪，各依己分为首从科之。
注：会降者，同免官法。
「疏」议曰：降既节级减罪，不合悉原，故降除名之科，听从免官之法。假令降罪悉尽，亦依免官之例。即降后重断，仍未奏画，更逢赦降，犹合免所居之官。
其杂犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆谓本犯合死而狱成者。
「疏」议曰：「其杂犯死罪」，谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守內奸、盗、略人、受财枉法中死罪者。即在禁身死者，谓犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死別配者，〔三０〕谓本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之类。「及背死逃亡者」，谓身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯狱成，並从除名之律，故注云「皆谓本犯合死而狱成者」。背死逃亡者，即断死除名，依法奏画，不待身至。其下文「犯流徒狱成逃走」，亦准此。会降者，听从当、赎法。「疏」议曰：杂犯死罪以下，未奏画逢降，有官者听官当，有荫者依赎法。本法不得荫赎者，亦不在赎限。其会赦者，依令解见任职事。
问曰：文云：〔三二〕「十恶、故杀人、反逆缘坐，会赦犹除名。杂犯死罪等，会降从当赎法。」若有別蒙敕放及会虑减罪，得同赦、降以否？答曰：若使普覃惠泽，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鸿恩，总蒙原放，非常之断，人主专之，爵命並合如初，不同赦、降之限。其有会虑减罪，计与会降不殊，当免之科，须同降法；虑若全免，还从特放之例。又问：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知会赦及降，若为处分？
答曰：会赦犹流，常赦所不免，虽会赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆缘坐流，虽会赦，亦除名。子孙犯过失流，会赦，免罪；会降，有官者听依当、赎法。其加役流，犯非一色，入十恶者，虽会赦、降，仍合除名；〔三四〕称「以枉法论」、「监守內以盗论」者，会赦免所居官，会降同免官之法；〔三五〕自余杂犯，会赦从原，会降依当、赎法。凡断罪之法，应例减者，先减后断。其五流先不合减者，虽会降后，亦不合减科。〔三六〕
校勘记〔一〕八议人犯死罪者「死」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统及旧唐书刑法志、册府元龟六一二补。按：本条律文即作「诸八议者，犯死罪」。
〔二〕依令都堂集议文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中员外郎条亦作「都座」。
〔三〕尊卑降杀也「也」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔四〕情軫向隅「軫」原讹「输」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔五〕其於期亲尊长及外祖父母各本「於」原脱，文不可解。按：本条律云：「其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母犯过失杀伤，应徒」，今据补。
〔六〕文云「文」原讹「又」，据文化本改。按：「云」下转述者，即本条律文。
〔七〕凡妇人从其夫之爵位各本「位」作「命」。宋刑统作「位」，与礼记杂记合，今从之。
〔八〕注云「注」原讹「故」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：礼记杂记：「凡妇人，从其夫之爵位。」郑玄注：「妇人无专制，生礼死事，以夫为尊卑。」
〔九〕故云並从官荫之法「並」原脱，据至正本、文化本、岱本补。按：本条律文即作「並从官荫之法」。
〔一０〕方便不吐实情「吐」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔一一〕即依以官当徒之法按：敦煌写本河字十七号（背面）律疏卷第二名例残卷（以下简称河字十七号）作「即依官当之法」。
〔一二〕用官不尽一年听敘降先品一等若用官尽者三载听敘降先品二等按：敦煌写本河字十七号无此二十七字。河字十七号卷末有「开元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，据旧唐书刑法志：开元二十二年李林甫等受詔「共加刪缉旧格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；则河字十七号当即此开元二十五年律疏之写本，而此二十七字则可能为李林甫等所刪削者。王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「以官当徒条刪去二十七字，確有命意，当非脱漏。」是也。
〔一三〕若犯罪未至官当按：敦煌写本河字十七号作「若本罪不至官当」。
〔一四〕次以何官当按：敦煌写本河字十七号作「次用何官当」。
〔一五〕不得復用四品职事当之「用」原讹「从」，据敦煌写本河字十七号改。
〔一六〕以本阶从五品官当徒二年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。〔一七〕亦用本品官当徒一年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。
〔一八〕五品所守別无告身按：敦煌写本河字十七号作「所守无別告身」。〔一九〕犯罪以流內官当及赎徒年者「徒」下原衍「一」字，据敦煌写本河字十七号、律附音义刪。按：本条疏文云「或犯徒用官不尽而赎一年徒以上者」，亦可证止作「赎徒一年者」非。
〔二０〕或犯徒用官不尽「尽」下原衍「者」字，据至正本、文化本、岱本、宋刑统刪。
〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理务弘通告身」原为一页，其版刻字体异於他页，格式亦不相同，疑为他本补配者。
〔二二〕反逆缘坐本应缘坐老疾免者亦同「缘坐」下小注原脱，据至正本、文化本、岱本、律附音义补。
〔二三〕奴婢部曲非原误作「部曲奴婢者非」，据敦煌写本河字十七号刪乙。按：本书卷十七贼\盗律「杀一家非死罪三人」条律注即作「奴婢、部曲非」。
〔二四〕谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者「及」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔二五〕子孙后犯反逆「反」原讹「恶」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二六〕理务弘通「弘」原避宋讳改作「疏」，下並增注语「犯宣祖上一字庙讳改为疏」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本刪改。
〔二七〕亦不得以为荫按：敦煌写本河字十七号作「不合为荫」。
〔二八〕虽未经奏者按：敦煌写本河字十七号无「者」字。
〔二九〕犯罪合死按：敦煌写本河字十七号作「犯法合死」。
〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，据至正本、岱本、宋刑统改。按：本条律文即作「若免死別配者」。〔三一〕谓本犯死罪「罪」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔三二〕文云「文」上原有「上」字，据敦煌写本河字十七号刪。按：「文云」下所引即本条律文。
〔三三〕自依恒典「自依」原误作小字並列，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改正。「恒」原作「常」，据敦煌写本河字十七号改。按：王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗讳改。」
〔三四〕仍合除名按：敦煌写本河字十七号无「合」字。
〔三五〕会降同免官之法按：敦煌写本河字十七号无「之」字。
〔三六〕亦不合减科按：敦煌写本河字十七号无「合」字。
「疏」议曰：此名「议章」。八议人犯死罪者，〔一〕皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。依令，都堂集议，〔二〕议定奏裁。
注：议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。
「疏」议曰：议者，原情议罪者，谓原其本情，议其犯罪。称定刑之律而不正决之者，谓奏状之內，唯云准犯依律合死，不敢正言绞、斩，故云「不正决之」。
流罪以下，减一等。其犯十恶者，不用此律。
「疏」议曰：流罪以下，犯状既轻，所司减讫，自依常断。其犯十恶者，死罪不得上请，流罪以下不得减罪，故云「不用此律」。
９诸皇太子妃大功以上亲、
「疏」议曰：此名「请章」。皇后荫小功以上亲入议，皇太子妃荫大功以上亲入请者，尊卑降杀也。〔三〕
应议者期以上亲及孙、
「疏」议曰：八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之类。又例云：「称期亲者，曾、高同。」及孙者，谓嫡孙眾孙皆是，曾、玄亦同。其子孙之妇，服虽轻而义重，亦同期亲之例。曾、玄之妇者，非。
若官爵五品以上，犯死罪者，上请；请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。
「疏」议曰：官爵五品以上者，谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下，五品以上。此等之人，犯死罪者，並为上请。注：请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。
「疏」议曰：条其所犯者，谓条录请人所犯应死之坐。应请之状者，谓皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上应请之状。正其刑名者，谓录请人所犯，准律合绞、合斩。別奏者，不缘门下，別录奏请，听敕。流罪以下，减一等。其犯十恶，反逆缘坐，杀人，监守內奸、盗、略人、受财枉法者，不用此律。
「疏」议曰：流罪以下，减一等者，减讫各依本法。若犯十恶；反逆缘坐；及杀人者，谓故杀、斗杀、谋\杀等杀讫，不问首从；其於监守內奸、盗、略人、受财枉法者：此等请人，死罪不合上请，流罪已下不合减罪，故云「不用此律」。其盗不得财及奸、略人未得，並从减法。
１０诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。
「疏」议曰：此名「减章」。「七品以上」，谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身；「官爵得请者」，谓五品以上官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙：犯流罪以下，各得减一等。若上章请人得减，此章亦得减；请人不得减，此章亦不得减。故云「各从减一等之例」。
１１诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；
「疏」议曰：此名「赎章」。应议、请、减者，谓议、请、减三章內人，亦有无官而入议、请、减者，故不云官也；及九品已上官者，谓身有八品、九品之官；「若官品得减者」，谓七品已上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，並听赎。
若应以官当者，自从官当法。
「疏」议曰：议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。
其加役流、
「疏」议曰：加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可復属，死者务欲生之，情軫向隅，〔四〕恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。
反逆缘坐流、
「疏」议曰：谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。
子孙犯过失流、「疏」议曰：谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。
不孝流、「疏」议曰：不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。
问曰：居丧嫁娶，合徒三年；或恐喝或强，各合加至流罪。得入不孝流以否？答曰：恐喝及强，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律贵原情，据理不合。
及会赦犹流者，
「疏」议曰：案贼\盗律云：「造畜蛊毒，虽会赦，並同居家口及教令人亦流三千里。」断狱律云：「杀小功尊属、从父兄姊及谋\反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。」此等並是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，並依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。
各不得减赎，除名、配流如法。除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。「疏」议曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取荫者，並不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云「如法」。注：除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。
「疏」议曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。「即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作」，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。
其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗谓徒以上。及妇人犯奸者：亦不得减赎。有官爵者，各从除、免、当、赎法。
「疏」议曰：过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云「期以上」。其於期亲尊长及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；「故殴人至废疾应流」，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；「男夫犯盗徒以上」，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：並亦不得减赎。言「亦」者，亦如五流不得减赎之义。
注：有官爵者，各从除、免、当、赎法。
「疏」议曰：谓故殴小功尊属至废疾，及男夫於监守內犯十恶及盗，妇人奸入「內乱」者，並合除名。若男夫犯盗，断徒以上及妇人犯奸者，並合免官。其於期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，並合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云「各从除、免、当、赎法」。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，並听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：〔六〕「於期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。」此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
１２诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。
「疏」议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：「凡妇人，从其夫之爵位。」〔七〕注云：〔八〕「生礼死事，以夫为尊卑。」故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云「各从议、请、减、赎、当、免之律」。妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。若不因夫、子，別加邑号者，同封爵之例。
「疏」议曰：別加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並从议、请、减、赎之例，留官收赎。
１３诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。
「疏」议曰：五品以上之官，是为「通贵」。妾之犯罪，不可配决。若犯非十恶，流罪以下，听用赎论；其赎条內不合赎者，亦不在赎限。若妾自有子孙及取余亲荫者，假非十恶，听依赎例。
１４诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。
「疏」议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。
若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。
「疏」议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，隨从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。又，断狱律云：「断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。」谓故减故一等，失减失一等，是名「故失减」。公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名「得累减」。
１５诸以理去官，与见任同。解虽非理，告身应留者，亦同。
「疏」议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及荫亲属者，並与见任同。
注：解虽非理，告身应留者，亦同。
「疏」议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留者：並同见任官法。
赠官及视品官，与正官同。视六品以下，不在荫亲之例。
「疏」议曰：赠官者，死而加赠也。令云：「养素丘园，征聘不赴，子孙得以征官为荫。」並同正官。「视品官」，依官品令：「萨宝府萨宝、祅正等，皆视流內品。」若以视品官当罪、减、赎，皆与正官同。
注：视六品以下，不在荫亲之例。
「疏」议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。其萨宝既视五品，听荫亲属。
用荫者，存亡同。
「疏」议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。
若藉尊长荫而犯所荫尊长，「疏」议曰：「尊长」，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。
及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，並不得为荫。
「疏」议曰：「所亲」，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。假如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪荫而犯姪之父母之类，並不得以荫论。文称「犯夫及义绝者，得以子荫」，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。其子孙例別生文，不入「所亲」之限。即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有闕，亦得以荫赎论。若取父荫而犯祖者，不得为荫。若犯父者，得以祖荫。即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。
「疏」议曰：「大功尊长、小功尊属」，「不睦」条中已具释讫。若其殴告，亦不得荫赎。
其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。虽出，亦同。「疏」议曰：妇人犯夫，及与夫家义绝，并夫在被出，並得以子荫者，为「母子无绝道」故也。
其假版官犯流罪以下，听以赎论。
「疏」议曰：假版授官，不著令、式，事关恩泽，不要耆年，听以赎论，不以假版官当罪。其准律不合赎者，处徒以上，版亦除削。
１６诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。谓从流外及庶人而任流內者，不以官当、除、免。犯十恶及五流者，不用此律。
「疏」议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法。谓从流外及庶人而任流內者，其除名及当、免，在身见无流內告身者，亦同无官例。其於「赎章」內合除、免、官当者，亦听收赎。故云「不以官当、除、免」。若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云「不用此律」。
问曰：「无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。」虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？
答曰：既称「流罪以下以赎论」，据赎条內不得减者，此条亦不合减。自余杂犯应减者，並从减例。据下文「无荫犯罪，有荫事发，並从官荫之法」，故知得依减之例。
卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，余罪论如律。
「疏」议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。此等三事，犯公罪流以下，各勿论。迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。余罪论如律者，並谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽復迁官去任，並不免罪。
问曰：依令：「內外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。」未审此等犯公坐，去官免罪以否？
答曰：律云「在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论」，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非別司而权判者，不同去官之例。诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。
其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：並从官荫之法。
「疏」议曰：「有官犯罪，无官事发」，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年，亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。「有荫犯罪，无荫事发」，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、请、减法。「无荫犯罪，有荫事发」，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云「並从官荫之法」。〔九〕
１７诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以实、受请枉法之类。「疏」议曰：「私罪」，谓不缘公事，私自犯者；虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。对制诈不以实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，〔一０〕心挟隱欺，故同私罪。受请枉法之类者，谓受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。此例既多，故云「之类」也。
五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。
「疏」议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。五品以上官贵，故一官当徒二年。
若犯公罪者，公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。各加一年当。「疏」议曰：私、曲相须。公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为「公坐」。各加一年当者，五品以上，一官当徒三年；九品以上，一官当徒二年。问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否？
答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨；虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。
以官当流者，三流同比徒四年。
「疏」议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官当之；无四官者，准徒年当、赎。故云「三流同比徒四年」。
其有二官，谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。「疏」议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。其勋官，从勋加授，故別为一官。是为「二官」。若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。
先以高者当，若去官未敘，亦准此。
「疏」议曰：「先以高者当」，谓职事等三官內，取最高者当之。若去官未敘者，谓以理去任及虽不以理去任，告身不追者，亦同。並准上例，先以高者当。问曰：律云：「若去官未敘，亦准此。」或有去官未敘之人而有事发，或罪应官当以上，或不至官当，別敕令解，其官当敘法若为处分？
答曰：若本罪官当以上，別条云「以理去官与见任同」，即依以官当徒之法：〔一一〕用官不尽，一年听敘，降先品一等；若用官尽者，三载听敘，降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官当，〔一三〕不追告身，敘法依考解例，期年听敘，不降其品。从见任解者，敘法在狱官令。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，敘限同考解例。本犯应合官当者，追毁告身。次以勋官当。
「疏」议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。以六品职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。
问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当？〔一四〕
答曰：律云「先以高者当」，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。「次以勋官当」，即须用六品勋官当罪，不得復用四品职事当之。〔一五〕
行、守者，各以本品当，仍各解见任。
「疏」议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五品官当徒二年，〔一六〕仍解六品见任。其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官当徒一年，〔一七〕余徒收赎，解五品职事之类。
问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追毁告身？
答曰：律云：「行、守者，各以本品当，仍各解见任。」其正六品上散官守五品者，五品所守，別无告身，〔一八〕既用六品官当，即与守官俱夺。若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事，其应当罪告身同阶者，悉合追毁。
若有余罪及更犯者，听以歷任之官当。歷任，谓降所不至者。
「疏」议曰：若有余罪者，谓二官当罪之外，仍有余徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者：听以歷任降所不至告身，以次当之。
其流內官而任流外职，犯罪以流內官当及赎徒年者，〔一九〕各解流外任。「疏」议曰：假有勋官任流外职者，犯徒以上罪，以勋官当之；或犯徒用官不尽，〔二０〕而赎一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕１８诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，本应缘坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕「疏」议曰：「十恶」，谓「谋\反」以下、「內乱」以上者。「故杀人」，谓不因斗竞而故杀者；谋\杀人已杀讫，亦同。余条称「以谋\杀、故杀论」，及云「从谋\杀、故杀」等，杀讫者皆准此。其部曲、奴婢者非，案贼\盗律「杀一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。反逆缘坐者，谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕注：本应缘坐，老、疾免者亦同。
「疏」议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及篤疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官品者，亦各除名。
问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙后犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？
答曰：缘坐之法，惟据生存。出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。理务弘通，〔二六〕告身不合追毁。告身虽不合追毁，亦不得以为荫。〔二七〕
狱成者，虽会赦，犹除名。狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。
「疏」议曰：犯十恶等罪，狱成之后，虽会大赦，犹合除名。狱若未成，即从赦免。注云赃状露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。虽在州县，並名狱成。「及尚书省断讫未奏者」，谓刑部覆断讫，虽未经奏者，〔二八〕亦为狱成。此是赦后除名，常赦不免之例。
即监临主守，於所监守內犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；奸，谓犯良人。盗及枉法，谓赃一疋者。狱成会赦者，免所居官。会降者，同免官法。
「疏」议曰：「监守內奸」，谓犯良人。「盗及枉法」，谓赃一疋者。略人者，不和为略；年十岁以下，虽和亦同略法。律文但称「略人」，即不限將为良贱。狱成者，亦同上法除名。会赦者，免所居官。此是赦后仍免所居之一官，亦为常赦所不免。问曰：监守內略人，罪当除名之色。奴婢例非良人之限；若监守內略部曲，亦合除名以否？答曰：据杀一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；强盗，若伤财主部曲，即同良人。各於当条见义，亦无一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。举略奴婢是轻，计赃入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，斗讼律云：「殴伤部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。」又令云：「转易部曲事人，听量酬衣食之直。」既许酬衣食之直，必得一疋以上，准赃即同奴婢，论罪又减良人。今准诸条理例除名，故为合理。
又问：依律：「共盗者，併赃论。」其有共受枉法之赃，合併赃科罪否？答曰：「枉法」条中，无「併赃」之语，唯云：「官人受财，復以所受之财分求余官，元受者併赃论，余各依己分法。」其有共谋\受者，不同元受之例，不合併赃得罪，各依己分为首从科之。
注：会降者，同免官法。
「疏」议曰：降既节级减罪，不合悉原，故降除名之科，听从免官之法。假令降罪悉尽，亦依免官之例。即降后重断，仍未奏画，更逢赦降，犹合免所居之官。
其杂犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆谓本犯合死而狱成者。
「疏」议曰：「其杂犯死罪」，谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守內奸、盗、略人、受财枉法中死罪者。即在禁身死者，谓犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死別配者，〔三０〕谓本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之类。「及背死逃亡者」，谓身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯狱成，並从除名之律，故注云「皆谓本犯合死而狱成者」。背死逃亡者，即断死除名，依法奏画，不待身至。其下文「犯流徒狱成逃走」，亦准此。会降者，听从当、赎法。「疏」议曰：杂犯死罪以下，未奏画逢降，有官者听官当，有荫者依赎法。本法不得荫赎者，亦不在赎限。其会赦者，依令解见任职事。
问曰：文云：〔三二〕「十恶、故杀人、反逆缘坐，会赦犹除名。杂犯死罪等，会降从当赎法。」若有別蒙敕放及会虑减罪，得同赦、降以否？答曰：若使普覃惠泽，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鸿恩，总蒙原放，非常之断，人主专之，爵命並合如初，不同赦、降之限。其有会虑减罪，计与会降不殊，当免之科，须同降法；虑若全免，还从特放之例。又问：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知会赦及降，若为处分？
答曰：会赦犹流，常赦所不免，虽会赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆缘坐流，虽会赦，亦除名。子孙犯过失流，会赦，免罪；会降，有官者听依当、赎法。其加役流，犯非一色，入十恶者，虽会赦、降，仍合除名；〔三四〕称「以枉法论」、「监守內以盗论」者，会赦免所居官，会降同免官之法；〔三五〕自余杂犯，会赦从原，会降依当、赎法。凡断罪之法，应例减者，先减后断。其五流先不合减者，虽会降后，亦不合减科。〔三六〕
校勘记〔一〕八议人犯死罪者「死」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统及旧唐书刑法志、册府元龟六一二补。按：本条律文即作「诸八议者，犯死罪」。
〔二〕依令都堂集议文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中员外郎条亦作「都座」。
〔三〕尊卑降杀也「也」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔四〕情軫向隅「軫」原讹「输」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔五〕其於期亲尊长及外祖父母各本「於」原脱，文不可解。按：本条律云：「其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母犯过失杀伤，应徒」，今据补。
〔六〕文云「文」原讹「又」，据文化本改。按：「云」下转述者，即本条律文。
〔七〕凡妇人从其夫之爵位各本「位」作「命」。宋刑统作「位」，与礼记杂记合，今从之。
〔八〕注云「注」原讹「故」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：礼记杂记：「凡妇人，从其夫之爵位。」郑玄注：「妇人无专制，生礼死事，以夫为尊卑。」
〔九〕故云並从官荫之法「並」原脱，据至正本、文化本、岱本补。按：本条律文即作「並从官荫之法」。
〔一０〕方便不吐实情「吐」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔一一〕即依以官当徒之法按：敦煌写本河字十七号（背面）律疏卷第二名例残卷（以下简称河字十七号）作「即依官当之法」。
〔一二〕用官不尽一年听敘降先品一等若用官尽者三载听敘降先品二等按：敦煌写本河字十七号无此二十七字。河字十七号卷末有「开元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，据旧唐书刑法志：开元二十二年李林甫等受詔「共加刪缉旧格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；则河字十七号当即此开元二十五年律疏之写本，而此二十七字则可能为李林甫等所刪削者。王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「以官当徒条刪去二十七字，確有命意，当非脱漏。」是也。
〔一三〕若犯罪未至官当按：敦煌写本河字十七号作「若本罪不至官当」。
〔一四〕次以何官当按：敦煌写本河字十七号作「次用何官当」。
〔一五〕不得復用四品职事当之「用」原讹「从」，据敦煌写本河字十七号改。
〔一六〕以本阶从五品官当徒二年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。〔一七〕亦用本品官当徒一年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。
〔一八〕五品所守別无告身按：敦煌写本河字十七号作「所守无別告身」。〔一九〕犯罪以流內官当及赎徒年者「徒」下原衍「一」字，据敦煌写本河字十七号、律附音义刪。按：本条疏文云「或犯徒用官不尽而赎一年徒以上者」，亦可证止作「赎徒一年者」非。
〔二０〕或犯徒用官不尽「尽」下原衍「者」字，据至正本、文化本、岱本、宋刑统刪。
〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理务弘通告身」原为一页，其版刻字体异於他页，格式亦不相同，疑为他本补配者。
〔二二〕反逆缘坐本应缘坐老疾免者亦同「缘坐」下小注原脱，据至正本、文化本、岱本、律附音义补。
〔二三〕奴婢部曲非原误作「部曲奴婢者非」，据敦煌写本河字十七号刪乙。按：本书卷十七贼\盗律「杀一家非死罪三人」条律注即作「奴婢、部曲非」。
〔二四〕谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者「及」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔二五〕子孙后犯反逆「反」原讹「恶」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二六〕理务弘通「弘」原避宋讳改作「疏」，下並增注语「犯宣祖上一字庙讳改为疏」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本刪改。
〔二七〕亦不得以为荫按：敦煌写本河字十七号作「不合为荫」。
〔二八〕虽未经奏者按：敦煌写本河字十七号无「者」字。
〔二九〕犯罪合死按：敦煌写本河字十七号作「犯法合死」。
〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，据至正本、岱本、宋刑统改。按：本条律文即作「若免死別配者」。〔三一〕谓本犯死罪「罪」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔三二〕文云「文」上原有「上」字，据敦煌写本河字十七号刪。按：「文云」下所引即本条律文。
〔三三〕自依恒典「自依」原误作小字並列，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改正。「恒」原作「常」，据敦煌写本河字十七号改。按：王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗讳改。」
〔三四〕仍合除名按：敦煌写本河字十七号无「合」字。
〔三五〕会降同免官之法按：敦煌写本河字十七号无「之」字。
〔三六〕亦不合减科按：敦煌写本河字十七号无「合」字。