卷 第 十 一
作者：长孙无忌职制凡一十七条１３３诸奉使有所部送，而雇人寄人者，杖一百；闕事者，徒一年。受寄雇者，减一等。
「疏」议曰：「奉使有所部送」，谓差为纲、典，部送官物及囚徒、畜产之属。而使者不行，乃雇人、寄人而领送者，使人合杖一百。「闕事者」，谓於前事有所废闕，合徒一年。其受寄及受雇者，不闕事杖九十，闕事杖一百，故云「减一等」。
即纲、典自相放代者，笞五十；取财者，坐赃论；闕事者，依寄雇闕事法。仍以纲为首，典为从。
「疏」议曰：或纲独部送而放典不行，或典自领行而留纲不去，此为「自相放代」，笞五十。受财者，坐赃论。其闕事及不闕事，并受财输财者，皆以纲为首，典为从。假有两纲、两典，一纲、一典取财代行，一纲、一典与财得住，与财者坐赃论减五等，纵典发意，亦以纲为首，典为从；取财者坐赃论。其赃既是「彼此俱罪」，〔一〕仍合没官。其受雇者，已减使罪一等，不合计赃科罪，其赃不征。若监临官司將所部典行放取物者，並同监临受财之法，不同纲、典之罪。即虽监临，元止一典，放住代行者，亦同纲、典之例。
１３４诸在官长吏，实无政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百；有赃重者，坐赃论。受遣者，各减一等。虽有政跡，而自遣者，亦同。
「疏」议曰：「在官长吏」，谓內外百司长官以下，临统所部者。未能导德齐礼，移风易俗，实无政跡，妄述己功，崇饰虚辞，讽諭所部，輒立碑颂者，徒一年。所部为其立碑颂者，为从坐。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百。若虚状上表者，从「上书诈不实」，徒二年。「有赃重者，坐赃论」，谓计赃重於本罪者，从赃而断。「受遣者，各减一等」，各，谓立碑者徒一年上减，申请於上者杖一百上减。若官人不遣立碑，百姓自立及妄申请者，从「不应为重」，科杖八十，其碑除毁。
注：虽有政跡，而自遣者，亦同。
「疏」议曰：官人虽有政跡，而自遣所部立碑，或遣申请者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。
１３５诸有所请求者，笞五十；谓从主司求曲法之事。即为人请者，与自请同。主司许者，与同罪。主司不许及请求者，皆不坐。已施行，〔二〕各杖一百。
「疏」议曰：凡是公事，各依正理。輒有请求，规为曲法者，笞五十。即为人请求，虽非己事，与自请同，亦笞五十。「主司许者」，谓然其所请，亦笞五十，故云「与同罪」。若主司不许及请求之人，皆不坐。「已施行」，谓曲法之事已行，主司及请求之者各杖一百，本罪仍坐。
所枉罪重者，主司以出入人罪论；他人及亲属为请求者，减主司罪三等；自请求者，加本罪一等。
「疏」议曰：所枉重者，谓所司得嘱请，枉曲断事，重於一百杖者，主司得出入人罪论。假如先是一年徒罪，嘱请免徒，主司得出入徒罪，还得一年徒坐。他人及亲属为请求者，减主司罪三等，唯合杖八十，此则减罪轻於已施行杖一百，如此之类，皆依杖一百科之。若他人、亲属等嘱请徒二年半罪，主司曲为断免者，他人等减三等，仍合徒一年，如此之类，减罪重於杖一百者，皆从减科。若身自请求而得枉法者，各加所请求罪一等科之。即监临势要，势要者，虽官卑亦同。为人嘱请者，杖一百；所枉重者，罪与主司同，至死者减一等。
「疏」议曰：监临者，谓统摄案验之官。势要者，谓除监临以外，但是官人，不限阶品高下，唯据主司畏惧不敢乖违者，虽官卑亦同。为人嘱请曲法者，无问行与不行，许与不许，但嘱即合杖一百。主司许者，笞五十。所枉重於杖一百，与主司出入坐同。主司据法合死者，监临势要合减死一等。１３６诸受人财而为请求者，坐赃论加二等；监临势要，准枉法论。与财者，坐赃论减三等。
「疏」议曰：「受人财而为请求者」，谓非监临之官。「坐赃论加二等」，即一尺以上笞四十，一疋加一等，罪止流二千五百里。「监临势要，准枉法论」，即一尺以上杖一百，一疋加一等，罪止流三千里，无禄者减一等。「与财者，坐赃论减三等」，罪止徒一年半。若受他人之财，许为嘱请，未嘱事发者，止从「坐赃」之罪。若无心嘱请，诡妄受财，自依「诈欺」科断。取者虽是诈欺，与人终是求请，其赃亦合追没。其受所监临之财，为他司嘱请，律无別文，止从坐赃加二等，罪止流二千五百里，即重於「受所监临」。若未嘱事发，止同「受所监临财物」法。
若官人以所受之财，分求余官，元受者併赃论，余各依己分法。
「疏」议曰：谓有官之人，初受有事家财物，后减所受之物，转求余官，初受者併赃论，余官各依己分法。假有判官，受得枉法赃十疋，更有两官连判，各分二疋与之，判官得十疋之罪，余官各得二疋之坐，二人仍並为二疋之从。其有共谋\受财，分赃入己者，亦各依己分为首从之法。其中虽有造意及以预谋\不受财者，事若枉法，止依曲法首从论，不合据赃为罪。如曲法罪轻，从「知所部有犯法不举劾」，减罪人罪三等科之。
１３７诸有事以财行求，得枉法者，坐赃论；不枉法者，减二等。即同事共与者，首则併赃论，从者各依已分法。
「疏」议曰：有事之人，用财行求而得枉法者，坐赃论。「不枉法者」，谓虽以财行求，官人不为曲判者，减坐赃二等。「即同事共与者」，谓数人同犯一事，敛财共与，元谋\敛者，併赃为首，仍倍论；其从而出财者，各依己分为从。
１３８诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞；
「疏」议曰：「监临主司」，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞。
不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
「疏」议曰：虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
无禄者，各减一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
「疏」议曰：应食禄者，具在禄令。若令文不载者，並是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
１３９诸有事先不许财，事过之后而受财者，事若枉，准枉法论；事不枉者，以受所监临财物论。
「疏」议曰：官司推劾之时，有事者先不许物，事了之后而受财者，事若曲法，准前条「枉法」科罪。既称「准枉法」，不在除、免、加役流之例。若当时处断不违正理，事过之后而与之财者，即以受所监临财物论。
１４０诸监临之官，受所监临财物者，一尺笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与者，减五等，罪止杖一百。「疏」议曰：监临之官，不因公事而受监临內财物者，计赃一尺以上笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与财之人，减监临罪五等，罪止杖一百。
乞取者，加一等；强乞取者，准枉法论。「疏」议曰：「乞取者，加一等」，谓非财主自与，而官人从乞者，加「受所监临」罪一等。以威若力强乞取者，准枉法论，有禄、无禄各依本法。其因得餉送而更强乞取者，既是一事分为二罪，以重法併满轻法。若是频犯及二人以上之物，仍合累併倍论。
１４１诸官人因使，於使所受送遣及乞取者，〔三〕与监临同；经过处取者，减一等。纠弹之官不减。即强乞取者，各与监临罪同。
「疏」议曰：官人因使，於所使之处受送遗财物，或自乞取者，计赃准罪，与监临官同。「经过处取者」，谓非所诣之处，因使经歷之所而取财者，减一等。纠弹之官不减者，谓职合纠弹之官，人所畏惧，虽经过之处，受送遗、乞取及强乞取者，各与监临罪同。
１４２诸贷所监临财物者，坐赃论；授讫未上，亦同。余条取受及相犯，准此。〔四〕若百日不还，以受所监临财物论。强者，各加二等。余条强者准此。「疏」议曰：监临之官於所部贷财物者，坐赃论。注云「授讫未上」者，若五品以上据制出日，六品以下据画讫，並同已上之法。「余条取受及相犯」，谓「受所监临」及「殴詈」之类，故言「准此」。若百日不还，为其淹日不偿，以受所监临财物论。若以威力而强贷者，「各加二等」，谓百日內坐赃论加二等，满百日外从受所监临财物上加二等。注云「余条强者准此」，谓如下条「私役使及借驼骡驴马」之类，强者各加二等。但一部律內，本条无强取罪名，並加二等，故於此立例。所贷之物，元非擬將入己，虽经恩免，罪物尚征还。纵不经恩，〔五〕偿讫事发，亦不合罪，为贷时本许酬偿，不同「悔过还主」故也。若取受之赃，悔过还主，仍减三等。恩前费用，准法不征贷者，赦后仍征偿讫，故听免罪。若卖买有剩利者，计利，以乞取监临财物论。强市者，笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
「疏」议曰：官人於所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。「强市者笞五十」，谓以威若力强买物，虽当价，犹笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
问曰：官人遣人或市司而为市易，所遣之人及市司为官人卖买有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？
答曰：依律：「犯时不知，依凡论。」官人不知剩利之情，据律不合得罪。所为市者，虽不入己，既有剩利，或强卖买，不得无罪，从「不应为」：〔六〕准官人应坐之罪，百杖以下，所市之人从「不应为轻」，笞四十；徒罪以上，从「不应为重」，杖八十。仍不得重於官人应得之罪。若市易已讫，官人知情，准「家人所犯知情」之法。即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器翫之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。
「疏」议曰：官人於所部市易，断契有数，仍有欠物，违负不还，五十日以下，依杂律科「负债违契不偿」之罪；满五十一日，以受所监临财物论。即借衣服、器翫之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云「之属」。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。
１４３诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾磑、邸店之类，各计庸、赁，以受所监临财物论。「疏」议曰：监临之官，私役使所部之人，及从所部借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾磑、邸店之类，称奴婢者，部曲、客女亦同，各计庸、赁之价，人、畜、车计庸，船以下准赁，以受所监临财物论。强者，加二等。其借使人功，计庸一日绢三尺。人有强弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及废疾，既不任徒役，庸力合减正丁，宜准当乡庸作之价。若准价不充绢三尺，即依减价计赃科罪；其价不减者，还依丁例。
即役使非供己者，非供己，谓流外官及杂任应供官事者。计庸坐赃论，罪止杖一百。其应供己驱使而收庸直者，罪亦如之。供己求输庸直者，不坐。
「疏」议曰：非供己，谓流外官者，谓诸司令史以下，有流外告身者。「杂任」，谓在官供事，〔七〕无流外品。为其合在公家驱使，故得罪轻於凡人不合供官人之身，计庸坐赃致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其应供己驱使者，谓执衣、白直之类，止合供身驱使，据法不合收庸，而收庸直，亦坐赃论，罪止杖一百，故云「亦如之」。注云「供己求输庸直」，谓有公案者，不坐。別格听收庸直者，不拘此例。若有吉凶，借使所监临者，不得过二十人，人不得过五日。其於亲属，虽过限及受馈、乞贷，皆勿论。亲属，谓緦麻以上及大功以上婚姻之家。余条亲属准此。
「疏」议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殯殮之类。听许借使监临部內，所使总数不得过二十人，每人不得过五日。「其於亲属虽过限」，谓亲属別於数限外驱使及受馈餉财物、饮食，或有乞贷，皆勿论。亲属，谓本服緦麻以上亲及大功以上亲共为婚姻之家，並通受馈餉、借贷、役使，依法无罪。余条亲属准此者，谓一部律內，称「亲属」处，悉据本服內外緦麻以上及大功以上共为婚姻之家，故云「准此」。
营公廨借使者，计庸、赁，坐赃论减二等。即因市易剩利及悬欠者，亦如之。
「疏」议曰：借使所监临奴婢、牛马、车船、碾磑、邸店之类，〔八〕为营公廨使者，各计庸、赁，坐赃论减二等。即为公廨市易剩利及悬欠其价不还者，亦计所剩及悬欠，坐赃论减二等，故云「亦如之」。
１４４诸监临之官，受猪羊供馈，谓非生者。坐赃论。强者，依强取监临财物法。
「疏」议曰：监临之官，於所部內受猪羊供馈者，即是杀讫始送，故注云「谓非生者」，举猪羊为例，自余禽兽之类皆是，各计其所直，坐赃论。强取者，依强取监临财物法，计赃，准枉法论。其有酒食、瓜果之类而受者，亦同供馈之例，见在物征还主。若以畜产及米面之属馈餉者，〔九〕自从「受所监临财物」法，其赃没官。
１４５诸率敛所监临财物馈遗人者，虽不入己，以受所监临财物论。
「疏」议曰：率敛者，谓率人敛物，或以身率人以取财物馈遗人者，虽不入己，併倍以受所监临财物论。若自入者，同「乞取」法。既是率敛之物，与者不合有罪，其物还主。
１４６诸监临之官家人，於所部有受乞、借贷、役使、卖买有剩利之属，各减官人罪二等；官人知情与同罪，不知情者各减家人罪五等。
「疏」议曰：「临统案验为监临。」注云：「谓州、县、镇、戍折冲府等判官以上，总为监临。自余唯据临统本司及有所案验者。」此等之官家人，於其部內有受财、乞物、借贷、役使、卖买有剩利之属者，各减官人身犯二等。若官人知情者，並与家人同罪。其「不知情者，各减家人罪五等」，谓准身自犯，得减七等。
其在官非监临及家人有犯者，各减监临及监临家人一等。
「疏」议曰：在官非监临者，谓非州、县、镇、戍、折冲府判官以上，其诸州参军事及小录事，於所部不得常为监临，此为「在官非监临」。若有事在手，便为有所案验，即是监临主司。无所案验者，有所受乞、借贷、役使、卖买及假赁有剩利之属，知情、不知情，各减监临之官罪一等。家人有犯，亦减监临家人罪一等。
问曰：州、县、镇、戍、折冲府判官以上，於所部总为监临，自余唯据临统本司及有所案验者。里正、坊正既无官品，於所部內有犯，得作监临之官以否？
答曰：有所请求及枉法、不枉法，律文皆称监临主司，明为临统案验之人，不限有品、无品，但职掌其事，即名监临主司。其里正、坊正，职在驱催，既无官品，並不同监临之例。止从「在官非监临」，各减监临之官罪一等。
１４７诸去官而受旧官属、士庶馈与，若乞取、借贷之属，各减在官时三等。谓家口未离本任所者。
「疏」议曰：「旧官属」，谓前任所僚佐。「士庶」，谓旧所管部人。受其馈送财物，「若乞取、借贷之属」，谓卖买、假赁有剩利、役使之类，「各减在官时三等」。並谓家口未离本任所者。其家口去讫，受馈餉者，律无罪名，若其乞索者，〔一０〕从「因官挟势乞索」之法。
１４８诸因官挟势及豪强之人乞索者，坐赃论减一等；將送者，为从坐。〔一一〕亲故相与者，勿论。
「疏」议曰：或有因官人之威，挟恃形势及乡閭首望、豪右之人，乞索财物者，累倍所乞之财，坐赃论减一等。「將送者为从坐」，谓领豪右人等乞索者，〔一二〕虽不將领而敛财送者，並为从坐。若强乞索者，加二等。注云「亲故相与者，勿论」，亲谓本服緦麻以上，及大功以上婚姻之家；故谓素是通家，或钦风若旧，车马不吝，縞紵相貽之类者；皆勿论。
１４９诸称律、令、式，不便於事者，皆须申尚书省议定奏闻。若不申议，輒奏改行者，徒二年。即诣闕上表者，不坐。「疏」议曰：称律、令及式条內，有事不便於时者，皆须辨明不便之状，具申尚书省，集京官七品以上，於都座议定，以应改张之议奏闻。若不申尚书省议，輒即奏请改行者，徒二年，谓直述所见，但奏改者。即诣闕上表，论律、令及式不便於时者，不坐。若先违令、式，而后奏改者，亦徒二年。所违重者，自从重断。
校勘记〔一〕其赃既是彼此俱罪「是」原讹「足」，据文化本、宋刑统改。
〔二〕已施行「施行」下原衍「者」字，据敦煌写本伯三六０八刪。按：本条疏文述律即无「者」字。〔三〕於使所受送遗及乞取者「遗」原作「馈」，据敦煌写本伯三六０八、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文一处作「虽经过之处受送遗」，是也。另一处作「於所使之处受送馈财物」，其「馈」字今亦改从「遗」。
〔四〕准此「准」上原有「並」字，据敦煌写本伯三六０八、律附音义刪。按：本条疏文述注亦作「准此」。
〔五〕纵不经恩「纵」原讹「从」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔六〕从不应为「从」原讹「后」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔七〕杂任谓在官供事「谓」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔八〕邸店之类「邸」原讹「乡」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔九〕若以畜产及米面之属馈餉者「产」原讹「生」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一０〕若其乞索者「其」原讹「赁」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一一〕將送者为从坐敦煌写本伯三六０八、律附音义及通典一六五引本条律文均作「將送者为从」。
〔一二〕谓领豪右人等乞索者「者」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
「疏」议曰：「奉使有所部送」，谓差为纲、典，部送官物及囚徒、畜产之属。而使者不行，乃雇人、寄人而领送者，使人合杖一百。「闕事者」，谓於前事有所废闕，合徒一年。其受寄及受雇者，不闕事杖九十，闕事杖一百，故云「减一等」。
即纲、典自相放代者，笞五十；取财者，坐赃论；闕事者，依寄雇闕事法。仍以纲为首，典为从。
「疏」议曰：或纲独部送而放典不行，或典自领行而留纲不去，此为「自相放代」，笞五十。受财者，坐赃论。其闕事及不闕事，并受财输财者，皆以纲为首，典为从。假有两纲、两典，一纲、一典取财代行，一纲、一典与财得住，与财者坐赃论减五等，纵典发意，亦以纲为首，典为从；取财者坐赃论。其赃既是「彼此俱罪」，〔一〕仍合没官。其受雇者，已减使罪一等，不合计赃科罪，其赃不征。若监临官司將所部典行放取物者，並同监临受财之法，不同纲、典之罪。即虽监临，元止一典，放住代行者，亦同纲、典之例。
１３４诸在官长吏，实无政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百；有赃重者，坐赃论。受遣者，各减一等。虽有政跡，而自遣者，亦同。
「疏」议曰：「在官长吏」，谓內外百司长官以下，临统所部者。未能导德齐礼，移风易俗，实无政跡，妄述己功，崇饰虚辞，讽諭所部，輒立碑颂者，徒一年。所部为其立碑颂者，为从坐。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百。若虚状上表者，从「上书诈不实」，徒二年。「有赃重者，坐赃论」，谓计赃重於本罪者，从赃而断。「受遣者，各减一等」，各，谓立碑者徒一年上减，申请於上者杖一百上减。若官人不遣立碑，百姓自立及妄申请者，从「不应为重」，科杖八十，其碑除毁。
注：虽有政跡，而自遣者，亦同。
「疏」议曰：官人虽有政跡，而自遣所部立碑，或遣申请者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。
１３５诸有所请求者，笞五十；谓从主司求曲法之事。即为人请者，与自请同。主司许者，与同罪。主司不许及请求者，皆不坐。已施行，〔二〕各杖一百。
「疏」议曰：凡是公事，各依正理。輒有请求，规为曲法者，笞五十。即为人请求，虽非己事，与自请同，亦笞五十。「主司许者」，谓然其所请，亦笞五十，故云「与同罪」。若主司不许及请求之人，皆不坐。「已施行」，谓曲法之事已行，主司及请求之者各杖一百，本罪仍坐。
所枉罪重者，主司以出入人罪论；他人及亲属为请求者，减主司罪三等；自请求者，加本罪一等。
「疏」议曰：所枉重者，谓所司得嘱请，枉曲断事，重於一百杖者，主司得出入人罪论。假如先是一年徒罪，嘱请免徒，主司得出入徒罪，还得一年徒坐。他人及亲属为请求者，减主司罪三等，唯合杖八十，此则减罪轻於已施行杖一百，如此之类，皆依杖一百科之。若他人、亲属等嘱请徒二年半罪，主司曲为断免者，他人等减三等，仍合徒一年，如此之类，减罪重於杖一百者，皆从减科。若身自请求而得枉法者，各加所请求罪一等科之。即监临势要，势要者，虽官卑亦同。为人嘱请者，杖一百；所枉重者，罪与主司同，至死者减一等。
「疏」议曰：监临者，谓统摄案验之官。势要者，谓除监临以外，但是官人，不限阶品高下，唯据主司畏惧不敢乖违者，虽官卑亦同。为人嘱请曲法者，无问行与不行，许与不许，但嘱即合杖一百。主司许者，笞五十。所枉重於杖一百，与主司出入坐同。主司据法合死者，监临势要合减死一等。１３６诸受人财而为请求者，坐赃论加二等；监临势要，准枉法论。与财者，坐赃论减三等。
「疏」议曰：「受人财而为请求者」，谓非监临之官。「坐赃论加二等」，即一尺以上笞四十，一疋加一等，罪止流二千五百里。「监临势要，准枉法论」，即一尺以上杖一百，一疋加一等，罪止流三千里，无禄者减一等。「与财者，坐赃论减三等」，罪止徒一年半。若受他人之财，许为嘱请，未嘱事发者，止从「坐赃」之罪。若无心嘱请，诡妄受财，自依「诈欺」科断。取者虽是诈欺，与人终是求请，其赃亦合追没。其受所监临之财，为他司嘱请，律无別文，止从坐赃加二等，罪止流二千五百里，即重於「受所监临」。若未嘱事发，止同「受所监临财物」法。
若官人以所受之财，分求余官，元受者併赃论，余各依己分法。
「疏」议曰：谓有官之人，初受有事家财物，后减所受之物，转求余官，初受者併赃论，余官各依己分法。假有判官，受得枉法赃十疋，更有两官连判，各分二疋与之，判官得十疋之罪，余官各得二疋之坐，二人仍並为二疋之从。其有共谋\受财，分赃入己者，亦各依己分为首从之法。其中虽有造意及以预谋\不受财者，事若枉法，止依曲法首从论，不合据赃为罪。如曲法罪轻，从「知所部有犯法不举劾」，减罪人罪三等科之。
１３７诸有事以财行求，得枉法者，坐赃论；不枉法者，减二等。即同事共与者，首则併赃论，从者各依已分法。
「疏」议曰：有事之人，用财行求而得枉法者，坐赃论。「不枉法者」，谓虽以财行求，官人不为曲判者，减坐赃二等。「即同事共与者」，谓数人同犯一事，敛财共与，元谋\敛者，併赃为首，仍倍论；其从而出财者，各依己分为从。
１３８诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞；
「疏」议曰：「监临主司」，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞。
不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
「疏」议曰：虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
无禄者，各减一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
「疏」议曰：应食禄者，具在禄令。若令文不载者，並是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
１３９诸有事先不许财，事过之后而受财者，事若枉，准枉法论；事不枉者，以受所监临财物论。
「疏」议曰：官司推劾之时，有事者先不许物，事了之后而受财者，事若曲法，准前条「枉法」科罪。既称「准枉法」，不在除、免、加役流之例。若当时处断不违正理，事过之后而与之财者，即以受所监临财物论。
１４０诸监临之官，受所监临财物者，一尺笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与者，减五等，罪止杖一百。「疏」议曰：监临之官，不因公事而受监临內财物者，计赃一尺以上笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与财之人，减监临罪五等，罪止杖一百。
乞取者，加一等；强乞取者，准枉法论。「疏」议曰：「乞取者，加一等」，谓非财主自与，而官人从乞者，加「受所监临」罪一等。以威若力强乞取者，准枉法论，有禄、无禄各依本法。其因得餉送而更强乞取者，既是一事分为二罪，以重法併满轻法。若是频犯及二人以上之物，仍合累併倍论。
１４１诸官人因使，於使所受送遣及乞取者，〔三〕与监临同；经过处取者，减一等。纠弹之官不减。即强乞取者，各与监临罪同。
「疏」议曰：官人因使，於所使之处受送遗财物，或自乞取者，计赃准罪，与监临官同。「经过处取者」，谓非所诣之处，因使经歷之所而取财者，减一等。纠弹之官不减者，谓职合纠弹之官，人所畏惧，虽经过之处，受送遗、乞取及强乞取者，各与监临罪同。
１４２诸贷所监临财物者，坐赃论；授讫未上，亦同。余条取受及相犯，准此。〔四〕若百日不还，以受所监临财物论。强者，各加二等。余条强者准此。「疏」议曰：监临之官於所部贷财物者，坐赃论。注云「授讫未上」者，若五品以上据制出日，六品以下据画讫，並同已上之法。「余条取受及相犯」，谓「受所监临」及「殴詈」之类，故言「准此」。若百日不还，为其淹日不偿，以受所监临财物论。若以威力而强贷者，「各加二等」，谓百日內坐赃论加二等，满百日外从受所监临财物上加二等。注云「余条强者准此」，谓如下条「私役使及借驼骡驴马」之类，强者各加二等。但一部律內，本条无强取罪名，並加二等，故於此立例。所贷之物，元非擬將入己，虽经恩免，罪物尚征还。纵不经恩，〔五〕偿讫事发，亦不合罪，为贷时本许酬偿，不同「悔过还主」故也。若取受之赃，悔过还主，仍减三等。恩前费用，准法不征贷者，赦后仍征偿讫，故听免罪。若卖买有剩利者，计利，以乞取监临财物论。强市者，笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
「疏」议曰：官人於所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。「强市者笞五十」，谓以威若力强买物，虽当价，犹笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
问曰：官人遣人或市司而为市易，所遣之人及市司为官人卖买有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？
答曰：依律：「犯时不知，依凡论。」官人不知剩利之情，据律不合得罪。所为市者，虽不入己，既有剩利，或强卖买，不得无罪，从「不应为」：〔六〕准官人应坐之罪，百杖以下，所市之人从「不应为轻」，笞四十；徒罪以上，从「不应为重」，杖八十。仍不得重於官人应得之罪。若市易已讫，官人知情，准「家人所犯知情」之法。即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器翫之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。
「疏」议曰：官人於所部市易，断契有数，仍有欠物，违负不还，五十日以下，依杂律科「负债违契不偿」之罪；满五十一日，以受所监临财物论。即借衣服、器翫之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云「之属」。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。
１４３诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾磑、邸店之类，各计庸、赁，以受所监临财物论。「疏」议曰：监临之官，私役使所部之人，及从所部借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾磑、邸店之类，称奴婢者，部曲、客女亦同，各计庸、赁之价，人、畜、车计庸，船以下准赁，以受所监临财物论。强者，加二等。其借使人功，计庸一日绢三尺。人有强弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及废疾，既不任徒役，庸力合减正丁，宜准当乡庸作之价。若准价不充绢三尺，即依减价计赃科罪；其价不减者，还依丁例。
即役使非供己者，非供己，谓流外官及杂任应供官事者。计庸坐赃论，罪止杖一百。其应供己驱使而收庸直者，罪亦如之。供己求输庸直者，不坐。
「疏」议曰：非供己，谓流外官者，谓诸司令史以下，有流外告身者。「杂任」，谓在官供事，〔七〕无流外品。为其合在公家驱使，故得罪轻於凡人不合供官人之身，计庸坐赃致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其应供己驱使者，谓执衣、白直之类，止合供身驱使，据法不合收庸，而收庸直，亦坐赃论，罪止杖一百，故云「亦如之」。注云「供己求输庸直」，谓有公案者，不坐。別格听收庸直者，不拘此例。若有吉凶，借使所监临者，不得过二十人，人不得过五日。其於亲属，虽过限及受馈、乞贷，皆勿论。亲属，谓緦麻以上及大功以上婚姻之家。余条亲属准此。
「疏」议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殯殮之类。听许借使监临部內，所使总数不得过二十人，每人不得过五日。「其於亲属虽过限」，谓亲属別於数限外驱使及受馈餉财物、饮食，或有乞贷，皆勿论。亲属，谓本服緦麻以上亲及大功以上亲共为婚姻之家，並通受馈餉、借贷、役使，依法无罪。余条亲属准此者，谓一部律內，称「亲属」处，悉据本服內外緦麻以上及大功以上共为婚姻之家，故云「准此」。
营公廨借使者，计庸、赁，坐赃论减二等。即因市易剩利及悬欠者，亦如之。
「疏」议曰：借使所监临奴婢、牛马、车船、碾磑、邸店之类，〔八〕为营公廨使者，各计庸、赁，坐赃论减二等。即为公廨市易剩利及悬欠其价不还者，亦计所剩及悬欠，坐赃论减二等，故云「亦如之」。
１４４诸监临之官，受猪羊供馈，谓非生者。坐赃论。强者，依强取监临财物法。
「疏」议曰：监临之官，於所部內受猪羊供馈者，即是杀讫始送，故注云「谓非生者」，举猪羊为例，自余禽兽之类皆是，各计其所直，坐赃论。强取者，依强取监临财物法，计赃，准枉法论。其有酒食、瓜果之类而受者，亦同供馈之例，见在物征还主。若以畜产及米面之属馈餉者，〔九〕自从「受所监临财物」法，其赃没官。
１４５诸率敛所监临财物馈遗人者，虽不入己，以受所监临财物论。
「疏」议曰：率敛者，谓率人敛物，或以身率人以取财物馈遗人者，虽不入己，併倍以受所监临财物论。若自入者，同「乞取」法。既是率敛之物，与者不合有罪，其物还主。
１４６诸监临之官家人，於所部有受乞、借贷、役使、卖买有剩利之属，各减官人罪二等；官人知情与同罪，不知情者各减家人罪五等。
「疏」议曰：「临统案验为监临。」注云：「谓州、县、镇、戍折冲府等判官以上，总为监临。自余唯据临统本司及有所案验者。」此等之官家人，於其部內有受财、乞物、借贷、役使、卖买有剩利之属者，各减官人身犯二等。若官人知情者，並与家人同罪。其「不知情者，各减家人罪五等」，谓准身自犯，得减七等。
其在官非监临及家人有犯者，各减监临及监临家人一等。
「疏」议曰：在官非监临者，谓非州、县、镇、戍、折冲府判官以上，其诸州参军事及小录事，於所部不得常为监临，此为「在官非监临」。若有事在手，便为有所案验，即是监临主司。无所案验者，有所受乞、借贷、役使、卖买及假赁有剩利之属，知情、不知情，各减监临之官罪一等。家人有犯，亦减监临家人罪一等。
问曰：州、县、镇、戍、折冲府判官以上，於所部总为监临，自余唯据临统本司及有所案验者。里正、坊正既无官品，於所部內有犯，得作监临之官以否？
答曰：有所请求及枉法、不枉法，律文皆称监临主司，明为临统案验之人，不限有品、无品，但职掌其事，即名监临主司。其里正、坊正，职在驱催，既无官品，並不同监临之例。止从「在官非监临」，各减监临之官罪一等。
１４７诸去官而受旧官属、士庶馈与，若乞取、借贷之属，各减在官时三等。谓家口未离本任所者。
「疏」议曰：「旧官属」，谓前任所僚佐。「士庶」，谓旧所管部人。受其馈送财物，「若乞取、借贷之属」，谓卖买、假赁有剩利、役使之类，「各减在官时三等」。並谓家口未离本任所者。其家口去讫，受馈餉者，律无罪名，若其乞索者，〔一０〕从「因官挟势乞索」之法。
１４８诸因官挟势及豪强之人乞索者，坐赃论减一等；將送者，为从坐。〔一一〕亲故相与者，勿论。
「疏」议曰：或有因官人之威，挟恃形势及乡閭首望、豪右之人，乞索财物者，累倍所乞之财，坐赃论减一等。「將送者为从坐」，谓领豪右人等乞索者，〔一二〕虽不將领而敛财送者，並为从坐。若强乞索者，加二等。注云「亲故相与者，勿论」，亲谓本服緦麻以上，及大功以上婚姻之家；故谓素是通家，或钦风若旧，车马不吝，縞紵相貽之类者；皆勿论。
１４９诸称律、令、式，不便於事者，皆须申尚书省议定奏闻。若不申议，輒奏改行者，徒二年。即诣闕上表者，不坐。「疏」议曰：称律、令及式条內，有事不便於时者，皆须辨明不便之状，具申尚书省，集京官七品以上，於都座议定，以应改张之议奏闻。若不申尚书省议，輒即奏请改行者，徒二年，谓直述所见，但奏改者。即诣闕上表，论律、令及式不便於时者，不坐。若先违令、式，而后奏改者，亦徒二年。所违重者，自从重断。
校勘记〔一〕其赃既是彼此俱罪「是」原讹「足」，据文化本、宋刑统改。
〔二〕已施行「施行」下原衍「者」字，据敦煌写本伯三六０八刪。按：本条疏文述律即无「者」字。〔三〕於使所受送遗及乞取者「遗」原作「馈」，据敦煌写本伯三六０八、律附音义、宋刑统改。按：本条疏文一处作「虽经过之处受送遗」，是也。另一处作「於所使之处受送馈财物」，其「馈」字今亦改从「遗」。
〔四〕准此「准」上原有「並」字，据敦煌写本伯三六０八、律附音义刪。按：本条疏文述注亦作「准此」。
〔五〕纵不经恩「纵」原讹「从」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔六〕从不应为「从」原讹「后」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔七〕杂任谓在官供事「谓」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔八〕邸店之类「邸」原讹「乡」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔九〕若以畜产及米面之属馈餉者「产」原讹「生」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一０〕若其乞索者「其」原讹「赁」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔一一〕將送者为从坐敦煌写本伯三六０八、律附音义及通典一六五引本条律文均作「將送者为从」。
〔一二〕谓领豪右人等乞索者「者」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。