唐律疏义序

柳贇故唐律十二篇，非唐始有是律也。自魏文侯以李悝为师，造法经六篇，至汉萧何定加三篇，总谓九章律，而律之根荄已见。曹魏作新律十八篇，晋贾充增损汉魏为二十篇，北齐后周或併苞其类，或因革其名，所谓十二篇云者，裁正於唐。而长孙无忌等十九人承詔制疏，勒成一代之典，防范甚详，节目甚简，虽总归之唐可也。盖姬周而下，文物仪章，莫备於唐。始太宗因魏征一言，遂以宽仁制为出治之本，中书奏讞，常三覆五覆而后报可，其不欲以法禁胜德化之意，皦然与哀矜慎恤者同符。史言「有司定律五百条，分十二卷」，即篇为卷是已。今定次三十卷者，长孙制义疏时，固已增多。义疏出永徽初，去贞观应未远。其后定令、刪格、编式，各隨世损益，科条无艺，大抵皆原於律矣。然则律虽定於唐，而所以通极乎人情法理之变者，其可画唐而遽止哉？国家立经陈纪，迪德践猷，较诸近世之中，稽合唐制为多，故凡垂之为甲令，著之为事比，无非忠厚惻怛之所形，累圣重光，何其甚似乎太宗也。予尝备数礼官，陪在廷末议，见吏抱成法寘前，曰律当如是，不当如彼。虽辩口佞舌，莫不帖帖顺听，无敢出一语为异。及按而视之，则本之唐以志其常，参之祖宗睿断以傅其变。非常无古，非变无今。然而必择乎唐者，以唐之揆道得其中，乘之则过，除之即不及，过与不及，其失均矣。呜呼！法家之律，犹儒者之经。五经载道以行万世，十二律垂法以正人心。道不可废，法岂能以独废哉！彼谓除参夷连坐之罪，作见知部主之条，为萧、张控制天下之一术，其论抑浅\末矣。予何足以知之？因其理之在人心者而窃窥之耳。江西在声教渐濡之內，诸学经史，板本略具，而律文独闕。予间请於廉访使师公曰：「礼、刑其初一物，出礼入刑之论，固將以制民为义，而非以罔民为厉也。吾欲求故唐律疏义，稍为正讹缉漏，刊之龙兴学官，以庶几追还时会读法之遗，公儻有意乎？」公亟谋\诸寮寀，咸应曰：「诺。」而行省检校官王君长卿，復以家藏善本及释文、纂例二书来相其役，公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费，踰月绪成。因执笔冠篇，而且以识公恤刑之本心无往而不在也。若曰铸刑鼎，作爰书，以取讥於世，则予岂敢！泰定四年秋七月既望，文林郎江西等处儒学提举柳贇谨序。（录自元至正崇化余志安勤有堂刻本）
唐律疏义序　励廷仪
昔皋陶为士师，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，其法仅存大概而已。即尚书所纪，周礼所载，条目具在，亦不过得其体要而已。迨里悝造法经六篇，而汉萧何又成九章之律，较之前代有所增加矣，然犹不得为大修也。由汉魏迄隋，因革相承，代有成书，然俱不足为后世法律之章程也。维唐太宗，览明堂针灸图，詔「毋得鞭背」，其於刑名法律之书，殆惓惓乎三致意焉；又有瀛洲诸学士从事铅槧，分任纂修，而唐律于是乎大修。惜乎世远年湮，散失已久，访之中土藏书家，竟不可復得，余亦常以未获寓目为恨。今年春杪，有友人至京，出唐律疏义抄本示余，并述是书之所由来，乃在文学之邦，欲属余为序。余因繙阅数次，知董其事者，元江西儒学提举柳君贇也；发帑金以佐其用者，廉访师公也；出善本以赞其成者，检校王君长卿也。其书凡五百条，共三十卷。其疏义则条分缕別，句推字解，阐发详明，能补律文之所未备；其设为问答，互相辨难，精思妙意，层出不穷，剖析疑义，毫无遗剩。至于盗贼\、斗讼，各计数十条，刑期无刑，辟以止辟，杜锻链之深文，绝钳网之虐政，处置曲当，轻重平允，尤於刑名大有裨益，其灌溉来学者不浅\。然则是书洵可为后世法律之章程矣。余职司听棘，究心刑名之学有年，忽得是书，见所未见，珍如拱璧，不忍释手，爰欣然握管而为之序。雍正乙卯仲夏经筵讲官起居注刑部尚书厉廷仪撰。（录自日本文化二年官版本）