卷七
作者：李攸○道释
建隆初，太祖遣使诣真源祠老子，于京城修建隆观。观在阊阖门外，周世
宗建曰太清观，帝命重修，赐今名，自是斋修率就是观。自五代以来，道流
庸杂。干德五年，右街道录何自守坐事流配，乃诏莱州道士刘若拙为左街道录，俾之肃正道流—宝五年闰二月，诏曰：“冲妙之门，清净为本。逮于末俗，颇玷
真风，或窃服冠裳，寓家宫观，所宜惩革以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者，一
切禁断；其道流先有家属同止者，速遣出外。自今如愿入道者，须本师与本观知
事同诣长吏陈牒，请给公验，方许披度。”十月，又令若拙与功德使集京师道士试验，其学业至而不修饬者皆斥之。若拙蜀人，自号华盖先生，善服气养生，九
十余岁不衰，步履轻捷。每水旱，必召于禁中致祷。其法精至，上甚重之。大中
祥符元年，增宫名曰玉清昭应。凡役工日三四万，发京东西、河北、淮南州军禁
军，调诸州工匠，每季代之，兵卒岁一代，并优其口粮资值，选四厢都指挥使忠
佐二员董役，立赏格以劝。其所用木石，则有秦、陇、岐、同之松，岚州、汾阴
之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之杉松、桐、楮，温、台、衢、婺之豫章，明、
越之松杉。其石则淄、郑之青石，卫州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴、
越之奇石，洛水之玉石。其采色则宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢
州之朱土，梓州之石青、石绿，磁相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、泽
之槐花，虢州之铅丹，信州之黄土，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之螺粉，兖、
泽之墨，宣、歙之漆，贾谷之望石，莱、芜、兴之铁。其木石皆遣所在官部押兵
民入山谷伐取，挽辎车、泛舟航以至，余皆分布部纲输送。又于京师置务，化铜
为，冶金箔、锻铁以给用。凡宫之东西三百一十步，南北四百三十步，地多黑土疏恶，于京东取良土易之，自三尺至一丈有六等。上以负担之劳，令自新城濠
由广济濠入旧城濠，抵宫门。兵匠供茶、酒、饮食，纲卒皆给鞋钱、衣屦、口粮。
民以材木鬻于官者，蠲其算。或有献良木者，优赐其值。车驾时来省视，必有赐
赉；遇节序日，别赐燕会。及宫成，令长吏于采木石处建道场以谢。五年，圣祖司命天尊隆临，改奉尊像于玉皇后殿东，建司命殿，为治事之所。十一月，诏名
玉皇殿曰太初，圣祖殿曰明庆，天书阁曰宝符。凡宫殿门名无虑五十余所，皆御
制赐名，亲书填金，有司具黄麾仗、道门威仪，奉迎至宫奉安。东、西山院在集
灵、凝命之旁，皆累石为山，引流水为池，东有昆玉亭、澄虚阁、昭德殿，西有
瑶峰亭、涵晖阁、昭信殿。北门内二宴殿曰迎禧、迎祥，后二殿曰崇庆、崇福。
太初殿楚石为丹墀，龙墀前置日月楼，画太阳、太阴像及环殿图八十一，太一东
西廊图五百灵官，前置石坛、钟楼、经楼，四隅置楼阙，其外累甓为墙，引金水
为甓渠，环宫垣，又分为二石渠贯宫中。六年四月，上望拜奉迎。丙午，奉安。
肆赦。”门下：国家重熙鼎盛，席庆善之鸿基；百禄惟新，承昊穹之蕃锡。爰自
绵区底定，宝荐臻。叶千岁之昌辰，举一王之茂典。肇营恭馆，式耀丕图，伟
嘉会以元亨，荷太灵之昭格。昔者九龙垂驭，启道德之仙源；五老告期，显唐、
虞之瑞命。天人交应，古今同符。昨以炼楚、越之良金，法紫清之妙像，肃陈仗
卫，迎至国都，荣观耀，欢声沸ィ。上真高圣，凝三气之殊姿；英祖神宗，俨
重瞳之粹质。属朝修之礼毕，罄恪谨之诚深。动色相趋，降祥允集。宅灵秘宇，
永申崇奉之宜；赐福群伦，宜霈覃延之泽。可大赦天下。云云。於戏！昭事上帝，惟怀永图。克己弥恭，务守盈成之业；保民在念，庶跻仁寿之乡。更资同德之臣，
叶赞承平之治。”建安军升为真州，熔范之地建为仪真观。玉清昭应宫作于大中
祥符元年，至七年十一月宫成。
大中祥符元年，建玉清昭应宫。太初紫微殿、宝符阁上梁日，上皆亲临护。
其日大合乐，工人以文缯裹梁，金饰木，寓龙负之辂以升。伶官读文。其上设机
木，散掷金钱饼果。修宫使以下及营缮掌事者，赐以衣带、金帛有差；从官咸赐
衣服、金犀带。
大中祥符元年，真宗建玉清昭应宫。又奉四像，御大舟，上设幄殿，皆内侍主供具。夹岸设黄麾仗三千人，骑吹四百。别列舟十艘，载门旗弓矢、青衣弓矢殳叉、道众幢节。经过州县，道门声赞，鼓吹振作，官吏出城十里，具道释威仪、音乐迎拜。所过禁屠宰，止刑。京师禁屠宰七日，止行刑二日。甲辰，圣像至，上斋于长春殿，百官斋宿朝堂。乙巳，上衮服朝拜，群臣朝服，陈玉币、册文、
酌献，具大驾卤簿，自宫城东出景龙门，五使前导，上望拜奉迎。丙午，奉安，
肆赦。
真宗建天庆观。大中祥符二年十月，诏曰：“朕钦崇至道，诞受元符，庶敦
清净之风，永洽淳熙之化，式营仙馆，以介民禧。宜令诸路州府军县开择官地建
道观，或改旧宫观名题而崇葺之，以奉三清玉皇，并以天庆为额。”五年闰十月，
诏增设圣祖殿，惟西京谓之天庆宫。天禧中，各赐金宝牌。
王捷者，汀州人。咸平初，贾贩至南康军，于逆旅遇道人，自言姓赵氏。是冬，再见于茅山，命捷市铅汞炼之，少顷，皆成金。捷即随至和州诸山，得其术。又授以小神剑，密缄之，戒曰：“非遇人主，慎勿轻言。”捷诣阙求见，不得，
乃谋以罪名自达。至信州，阳狂大呼，遂坐配隶岭南。未久，逃至京师，官司捕
系。ト门祗候谢德权知其有术，即为奏请。得释，乃解军籍。刘承闻其异，为
改名中正，得对龙图阁，具陈灵应，特授许州参军，留止皇城廨舍。时出游廛市，
常有道人与之偶语，云即向来授法司命真君也，其语秘不传。承为创新堂驻之，
乃以景德四年五月十三日降于堂之纱帱中，戴冠佩剑，服皆青色。自是屡降，中
正传达其言，凡有端异，必先告之。东封毕，加号司命天尊。及司命降临延恩殿，
乃上圣祖之号。每举大礼及有营缮。中正必达灵命，以药、金、银来献。后改皇
城新堂为元符观。中正累官至左神武军大将军、康州团练使，后赠镇南军节度使，
塑其像于景灵宫。上为制《灵遇赞》，纪其始终。九年十月，内出所进金，命铸为宝牌，分给在京宫观及外路名山圣迹并天庆观。其后著令：凡官吏之官罢任，
并诣观朝拜圣祖，禁乘马轿入门及不得食荤茹厌；遇天庆节，许士庶焚香庭中。
八年四月，上命礼仪院备录圣祖降临、置节建观事状，咸命刻石观中。
圣祖以大中祥符五年十月戊午降于禁中延恩殿。前八日辛亥，上梦景德中所睹神人传玉皇之命，即命内侍于延恩殿大设道场。是夕，五鼓一筹，殿庭先闻异
香，少顷，黄光自东南至，灯烛失光。俄见灵仙仪仗，执香炉、扇拂、华奁之类
皆有光明。天尊至，冠服一如元始天尊之像。旁有六人，四人秉圭，仙衣；二人通天冠、绛纱袍。上再拜于阶下。俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆就坐，
侍从在东阶。上升西阶，再拜。又欲拜六人，天尊令揖不拜。命设榻，召上坐。
仙童奉汤饮一器，器类碧玉，汤甘白如乳。天尊曰：“吾人皇中九人之一也，是汝赵之始祖，再降，乃轩辕黄帝，凡世所知少典之子，非也。母感赤电，梦天人，
生于寿丘。后唐时，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善抚育苍生，无怠前志。”即离坐，乘云而去。及晓，以语宰相等，仍召至殿上，
观降临之所。十月二十五日，大赦天下。”门下：众妙之宗，蕴道枢而斯秘；非
常之应，稽天眷以有孚。事绝于前闻，理克彰于合契。洪惟伟兆，实焕祥经。
朕猥以眇冲，嗣承基业，荷九清之眷命，遵二圣之诒谋，不敢怠遑，粗臻嘉靖。
顷以上真告贶，秘检垂文。祗膺元命之符，申锡无疆之祚。间岁之内，盛典交修，秩众祀以咸，感灵心之允答，弥怀惕厉，愈务钦崇。而穹昊顾怀，不忘于凉德；
神祗鉴烛，荐发于休祥。粤以冬初，警于宵寐，戒先期而诞告，约真驭以下临。
宿设灵坛，仰祈鸿应。果于旦，肃奉仪，仙雾郁葱，异香芬郁，众真列侍，
宝训躬闻，示基绪长发之祥，见希夷交感之盛，久留扃禁，倏返虚无。惟瑞异之
亲逢，旷古今而罕记，载循寡昧，奚以奉承。盖祖宗在天，永锡尔类；而雷雨作解，恩及于民。用均纯嘏之休，普浃庞鸿之庆。可大赦天下。於戏！至神善应，
既本于无方；王泽诞敷，俾周于有截。匪独在予之庆，式均与物之春，内省匪躬，
荷兹殊贶。弥增抑畏，罔敢遑宁。更赖文武荩臣，中外列辟，共钦元诰，各励乃
诚，叶宣永图，同底于道。”
闰十月癸巳，恭上九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大
帝，又上圣祖母号曰元天大圣后。车驾诣宫，酌献圣祖母玉册文：“维天禧元年
岁次丁巳三月庚子朔六日乙巳，嗣皇帝臣德昌再拜稽首上言曰：“恭以大道无形，
为一气之祖；至神毓粹，居二仪之先。洪惟灵懿无方，柔明有赫，总妙本而贵始，
启真绪以肇基。顾以冲人，嗣守鸿业，夙持励翼，思致治平。乃者穹昊监观，秘
符申锡，绵长之祚，勖清净之风。瑞命殊尤，景贶纷属。由是勒封岳岱，展事汾隹。既明察以交修，复祺祥而荐至。仙驭告期于中禁，仪来自于太霄，法
从俨其音容，谆诲受于清密。谕感祥于大电，聆毓圣于高丘。厚德孚先，浚源长
发。猥绍贻谋之庆，敢忘克荷之艰享是休嘉，永怀钦奉。仰惟祖德之盛，爰上丕
称；而母仪之尊，未崇显号。斯所以顺稽巨礼，式耀徽章。允罄精衷，肃伸昭报。谨奉玉册、玉宝，恭上徽号曰圣祖母元天大圣后。恭惟诞膺茂典，丕赫殊征。垂
后昆，永锡繁祉。谨言。”圣祖名，诏中外不得斥犯。遂改玄武、玄冥、玄枵
之类并为真字，玄圣文宣王为至圣。
七年，诏曰：“恭以感电发祥，合符御极，鸿灵累洽，盛德无疆。猥以眇姿，
获承大统，躬闻宝训，逖示遐源。间览庶僚，每形奏牍，或傍稽于文史，必上诣
于名称。虽归美之可嘉，诚渎尊之是惧。自今内外文字并不得指斥黄帝名字。”
祥符五年十二月，遂以圣祖降临之地建宫崇奉，命修玉清昭应宫使丁谓择地，及
令礼官考制度以闻。司天少监王希元上言：“谨按《天文志》，太微宫南有天庙
星，乃帝王祖庙也，宜就大内之丙地营建。”于是得锡庆院吉壤，即命丁谓与内
侍邓守恩等修建。初，八年正月丁酉，圣祖述感电降生之地，即以其年闰十月，
改兖州曲阜县为仙源县，寿丘建道观奉圣祖，以景灵为名；建道观奉圣祖母，以太极为名。九年四月，宫成，凡一千三百二十二区。观北即寿丘。东南有小丘，改名庆丘。以石增累寿丘，设天尊像，庆丘设寿星像。上命宰相王曾纪述其事，
为书二十卷，赐名曰《圣祖皇帝天源录》，藏于天下名山福地。大中祥符八年正月丁酉，始兴太极观工作。七月丙辰，诏曰：“朕恭延飙驭，逖悟璇源。载怀尊祖之心，用建列真之宇。顾惟宗姓，实兆灵仙。遂命枢密使王
钦若讨阅道藏，得赵氏神仙事迹四十八件。宜令修宫使分画廊庑，庶昭懿范，永
耀遐宗。”五月宫成，凡七百二十六区，正殿曰天兴，琢玉石为圣像，仍刻真宗
圣容立侍。
国初，有神降于县民张守真家，自言天之尊神，号黑杀大将军，玉帝之
辅。帝命乘龙降世，卫护宋朝。但非栖真之士，无以奉吾教，守真有异骨，吾故降之。每守真斋戒祈请，神必降之，则室中冷风肃然，声如婴儿，独守真能晓之，
具道其意。所言祸福，皆验。守真遂度为道士，即所居创北帝宫。神为守真传结
坛之法，曰：“结坛有九。上三坛则为国家设之：其上曰顺天兴国坛，凡星位三
千六百，为普天大醮，旌旗、鉴剑、弓矢、法物罗列次序，开建门户，具有仪范；
其中曰延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。倘
非祷祀，不及备此三坛，亦当精洁辞意，鲜异花果，扣鼓集神，恳祷而告，去地
九尺，焚香以奏，亦可感应也。中三坛则为臣僚设之：其上曰黄延寿坛，凡星
位六百四十；其中曰黄臻庆坛，凡星位四百九十；其下曰黄去邪坛，凡星位
三百六十。此三坛所用法物仪范，各有差降。下三坛则为士庶设之：其上曰续命
坛，凡星位二百四十；其中曰集福坛，凡星位一百二十；其下曰却灾坛，凡星位
八十一。所用仪范量有等差。此九坛之外，别有应物坛，或六十四位，或四十九
位，或二十四位。法物所须，各以差降，士民之类，可量力而为之。如臣庶上为
帝王祈，当作祈谷福时坛，凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设
坛，随宜增益也。”守真拜而受之。自尔多有征验，不能备记。干德中，太宗皇
帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍赍信币、香烛就宫致醮。使者斋戒，焚香告曰：
“晋王久钦灵异，敬备俸缗，增修殿宇，仍表乞敕赐宫名。”真君曰：“吾将来
运值太平君，宋朝第二主修上清太平宫，建千二百座堂殿，俨三界中星辰，自有
时日，不可容易而言。但为吾启大王，言此宫观上天已定增建年月也，今犹未可。”
使者归以闻，太宗惊异而止。太祖皇帝素闻之，未甚信异，召小黄门长啸于侧，
谓守真曰：“神人之言，若此乎”守真曰：“陛下倘谓臣妖言，乞赐案验，戮臣
于市，勿以斯言亵渎上圣。”须臾，真君降言曰：“安得使小儿呼啸，以鄙吾言，
斯为不可。汝但说与官家，言天上宫阙已成，玉钅巢开，晋王有仁心。”翌日，
太祖升遐，太宗嗣位。寻召守真作延祚保生坛，醮罢，真君降言于内臣王继恩曰：
“吾有言，汝当为吾奏之。曰：“建隆元年奉帝言，乘龙下降卫人君。扫除妖孽
犹闲事，纵横整顿立干坤。国祚已兴长安泰，兆民乐业保天真。八方效贡来稽首，
万灵震伏自称臣。亲王祝寿焚香祷，递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万，诸位灵
官万垓人。若行忠孝吾加福，若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等，天无纷秽地无
尘。爱民治国胜前代，万年基业永长新。”继恩录之以闻，太宗览之，惊异，稽
首谢曰：“家国之幸，宗庙之庆，虔荷上圣，赐此格言。”寻遣内供奉官王守节、
起居舍人王龟从就终南山下筑宫。方卜地于终南镇，真君忽降言于龟从曰：“此
地乃修建上帝宫阙之地，不可易也。”于是乃定。凡二年，宫成。宫中有通明殿，
玉皇三十二天帝、大游、小游、五福、四太乙、紫微帝君并二十八宿。七元殿、
黑杀殿，并灵官童子、六丁神、岁星辰星，又有天蓬、九曜、东斗、三官、玄武、
十二元辰、西斗天曹殿、南斗阁、灵官堂、龙堂。命常参官一人主宫事，选道士
焚修，军士百人守卫。题曰上清太平宫，一如真君豫言之制。命常参官一人监宫，
择道士焚修，每岁三元及诞节、皇帝本命日，并遣中使致醮。祀神之夕，上望拜
焉。岁或水旱，或国家将举事，率致祷焉。初宫成，真君忽降言谓王龟从等曰：
“汝奉诏修宫，勤则至矣。然何为不开日月华门，不画八小殿壁阶墀甓亦未严
备，惟求速成，以冀恩宠。然上天亦不掩尔功，亦不赦汝罪。”守节、龟从颇切
惊惧，然已奏讫役，不及增，惟稽首祈谢而去。至阙，皆获增秩，赐白金千两。
既而守节染疾而亡，龟从殁于兵刃。太平兴国初，太宗皇帝亲征太原，真君忽降
言于守真曰：“官家已临汾、晋，非久克复城池，汝当令监宫内臣等设醮，以谢
胜捷于上帝。”守真等曰：“国家大事，乞俟捷音。”真君曰：“上天已定胜负
也。”逾旬而王师告捷，监宫等以闻，帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御书词章诣
宫陈醮以谢。是夕，真君降言曰：“官家设此大醮，上帝与诸天皆喜。国祚延远，
过于有唐。”六年，守真以干明节诣阙朝贺，召见，因面奏曰：“圣真下降，俯为昌朝，乞降诏加号，以答灵贶。”上允其奏，寻下诏曰：“太平宫神受命上穹，
降灵下土，芬致荐，有征，大庇斯民，屡垂丕贶。宜加美号，以答神休。
其封神为翊圣将军。”诏至宫，守真焚香以告，真君忽降言曰：“汝当上问官家，
所言翊圣者，翊何圣”守真数日疑惧不敢答。复降言曰：“汝但驰奏，官家不罪
汝。”守真遂具章以闻。太宗览之，召近臣谓之曰：“玉帝辅臣，所翊者上帝也。
当以此意报守真，令启白也。”既而内臣传命到宫，守真诣殿焚香以告，真君曰：
“此意是也。”七年，守真复诣阙朝贺，真君忽降言曰：“吾有言，汝当闻于官
家。曰：“大道兴，阴谋灭，诸天圣众皆欣悦。宋朝社稷甚延长，太平景运初兴
发。君上端心显明哲，爱民治国常须切。万年基业永长新，金枝玉叶无休歇。”
守真得之以闻，诏赐紫衣，号崇元大师。至道初，忽降言谓守真曰：“吾建隆之
初，奉上帝命，下降卫护宋朝社稷。今基业已成，社稷方永，承平之世，将继有
明君。吾已有期，却归上天，汝等不复闻吾言矣。倘国家祈祷，但严洁焚香，北
面告吾，虽不降言，当授福卫护宗社。”大中祥符七年，诏曰：“诞敷宝命，仰
荷于至神；昭报殊征，虔增于懿号。盖为邦之大典、庇民之深旨也。而况翊宣元
化，表式众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎
文考缵承，复先期而斯应。由是亟营珍馆，备荐徽章。蒙介福于无垠，佐鸿图于
累盛。顾惟眇质，绍抚绵区，属典礼之交修，实祺祥之沓委。缅怀幽赞，敢怠钦
崇是用益以丕称，奉之茂则。式达至精之恳，庶申祗答之文。期克萃于寅巷，永
保宁于品汇。爰颁成命，俯告宰司，深体予怀，共宣其事。翊圣将军宜加圣号曰
翊圣保德真君。”守真又尝启真君曰：“道释儒典，并垂于世，未审崇奉何者，
即得获其福”真君曰：“太上《道德经》，大无不包，小无不纳，修身炼行，治
家治国。世人若悟其旨归，达其妙用，造次于是，信奉而行，岂惟增福，谅无所
不至矣。释氏之四十二章经，制心治性，去贪远祸，垂慈训戒，证以善恶，亦一
贯于道矣。奉之求福，固亦无涯。至于周公、孔子，皆列仙品，而五经、六籍，
治世之法，治民之术，尽在此矣。世虽讽读，多不依从。若口诵而心随，心随而
事应，仁义信行礼智之道常存于怀，岂惟正其人事，长生久视之道亦何远矣。”
守真又尝启告曰：“华山陈抟近卒，时人谓之尸解。未审其人修何功行证仙阶乎”
真君曰：“抟之炼气养神颇得其要，然及物之功未至，但有所主掌耳！”端拱中，
知凤翔府高凝尝诣宫致礼即去，真君忽降言于监宫李铸曰：“高凝行亏忠信，
死非久矣。”秩满还京，为三司判官，数月而卒。自真君临降，官吏民庶不远千
里祈祷，乞闻诲言。大抵多随其性习加以训勖，人臣依于忠，人子依于孝，清淳
者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵—宝中，侍御史路冲乞赐真
语，真君曰：“尽力事君，以为忠臣。浊财勿顾，邪事莫闻。整雪刑狱，救疗人
民。动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来不能自悟。自有无极世界，不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”又曰：
“六合干坤内，众生多不会。造孽向前行，如盲蓦江海。如将智慧观，自越千里海。”冲再拜录而诵之。左补阙王龟从焚香恳祷曰：“如何修身，得获遐寿”真
君曰：“劝汝修炼，莫如精勤，精勤不怠，上圣皆闻。太平降世，用武兴文。无文则不正，用文则益君。食禄则不违王命，行吉善但守清贫。清贫者响合天地，
浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭，积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖，地府下
痛害及亲。吾悬千尺之索，提钓有缘之人。道之尊，德之贵，大道能生一切物众
生。头像天，足像地，中心空然合真理。凿户牖以为室，房室之中有一物，亦无
影，亦无形，杳杳冥冥人不识，若能识者得长生。阳在天，阴在地，二气同和诚
有谓≌中造化乃自然，自然之中生万类。天不高，地不卑，大道混合虚无理。学
道众生审欲闻，此是修行崇妙门。”丞相沈伦尝连绵卧疾，遣使致告曰：“如何
修行，得免兹患”真君曰：“灵物不病，形躯自安，形躯有病，返照而看。”伦惊喜曰：“吾得之矣。”后数日，疾遂愈。王德渊因游终南山，寓止其宫中，勤
奉香火，好养生而性褊，多所恚怒。忽一日，真君降言谓之曰：“汝学道修真，
先当调习其性，以顺天和。忘诸有为，勿耗心识。融怡凝湛，道乃可见。复见之日，莫管内，莫管外，来往真灵无挂碍。所居安乐是汝家，各自勤行莫相待。此处疑有脱漏先达之人难滞碍，真空妙药有天堂，与圣相同灭诸罪。”德渊曰：
“上感真君降言教示，不晓前篇内‘与圣相同灭诸罪’，愿垂诲谕。”真君曰：
“汝若除烦入静，炼心修真，积累其功，数盈之后，泥丸百节之神灵通，而自同
于圣。天堂妙药无所不至，岂更有诸罪也故言‘与圣相同灭诸罪’。”太平兴国中，驾部员外郎李铸尝知凤翔府，备观灵应。俄复奉诏监宫，凡十余年，志颇严洁，真君前后降语仅十余篇。其有录者数首。一曰：“建隆之初，方禀希夷，上
帝命吾，众圣皆知，乘龙下降，列宿相随。五岳受命，主张地，潜扶社稷，密
佐明时。吾要李铸，知吾降期，不得轻泄，免漏天机。”又曰：“与吾尽忠理国，
与吾以道理民，与吾慈善理家，与吾不饮自醉。醒时理民，醉时理神。此语是延
年益寿之法，吾劝府主记取。”又曰：“为官求理在贞明，智慧俱通临事清。观天行道合阴德，食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生。天宫快乐
胜凡世，不夜之乡挂一名。”又曰：“府主累世为人，降生中国。与吾清直，莫
行邪曲，与吾积善累功，与吾佐辅明主，与吾洗雪黎民，与吾挂心刑狱。上帝若
知名，天官也克取。舍住世输流之财，但修取有形之像，获随身之功，得无量之
福。与吾不得因循，不奈时光迅速。灵官赏汝功勋，天曹与汝添福。若一一依吾
圣言，必得延年益寿。”又曰：“年登七十余，住世不久居。饶君寿百岁，问汝
得几秋地府直须怕，冥司难请求。有功无惊惧，积罪必遭诛。子孙难替代，早觉
莫痴愚。”淳化中，西京留守中书令赵普尝遣使备礼致醮虔祈，愿闻休咎。真君
降言曰：“赵普扶持社稷，甚有功勋。上天所知，赐汝福寿。以大妨小，幽府亦
有冤对。当启诵真经，告祈天地，首忏前非。吾亦与汝达于上帝，庶解兹咎。汝
官职寿数已有限矣。”其使录之而去，普跪读感涕，因焚词谢过，遣人诣宫设醮。
殿中丞张卓尝乞圣言，真君曰：“大道养汝性，阴阳生汝身。为吾勤行道，为吾
勤修真。公廉当用意，忧恤在乎民。遇时佐明主，清浊上帝闻。浊富终不久，清
贫为天人。莫教人道富，从他人笑贫。自有真家福，清高不愧贫。”又曰：“形凡性不凡，为国显清廉。家积千余口，有罪自家担。”真君又尝戒宫吏等曰：
“每存忠信齐其天，文武班行自有贤。为主万年安基业，常忧黎庶恐饥寒。长行
德行合其道，烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久，齐心辅佐太平年。”凡真君所
降语，帝命宰相王钦若编次之，为三卷，藏于秘阁，仍赐本宫。
真宗咸平间，知扬州魏羽上雩祀五龙祈雨法，诏颁诸路。其法：以甲乙日择
东地作坛，取土造青龙，土器之大小、龙之修短，余方皆如之。凡旱，建坛取五
行生成之数焉，长吏斋三日，诣龙所汲流水，设香茗果，率官属日再至祝酹，不用乐巫觋。雨足，送龙水中。
择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚辛壬癸日，先斋戒，以酒脯告社令，筑方
坛三级，高一尺，阔一丈三尺。坛外二十步，界以白绳。坛上植竹杖，张画龙，
其图以缣素。画黑鱼左顾，环以天鼋十星。中为白云。龙黑色。其下画水波，有
龟亦左顾，吐黑气如线。和金、银、朱丹，饰龙形。又设皂幡。刎鹅颈，取血，
致盘中，杨枝洒水龙上。群官再至，祝酹，雨足，取龙投水中。神宗建中太一宫衣冠之制。熙宁五年，建中太一宫。内侍主塑像，乃请下礼
院议中太一衣冠。礼院乃具状，请如东西二宫之制，太一尽服通天绛纱。有言亳
州大清宫有太一塑像，上遣中使视之，乃尽服王者衣冠，遂诏如亳州之制。
延祥观，绍兴十四年建，以奉四圣真君。初，靖康末，上自康邸北使，将就马，小婢招儿见四金甲人，各执弓剑以卫上，指示众，皆云不见。宪仁后闻之，
曰：“我事四圣香火甚谨，必其阴助。”乃陷北庭，每夕夜深必四十拜。及曹勋
南归，后令奏上，宜加崇奉，以答景贶云。观今在西湖上，极壮丽。其像以沈香
斫之，修缮之费皆出慈宁宫，有司不预。
太宗曰：“古者一夫耕，三人食，尚有受其馁者。今殆二十人矣。东南之俗，
连村跨邑去为僧者，盖慵稼穑而避徭役耳。泉州奏未剃僧尼系籍者四千余人，其
已剃者数万人，尤可惊骇。”
太平兴国中，始置译经院于太平兴国寺，延梵僧翻译新经。始以光禄卿汤公
悦，兵部员外郎张公洎润色之。后赵文定、杨文公、晁文元、李尚书维皆为译经
润文官。天禧中，宰相丁晋公始为使。天圣三年，又以宰相王冀公为使。自后元
宰继领之，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事浸重。每岁诞节必进新
经。前两月，二府皆集，以观翻译，谓之开堂。前一月，译经使、润文官又集，
以进新经，谓之闭堂。庆历三年，吕许公罢相，以司徒为译经润文使，明年致仕，章郇公代之。自后乃降麻入衔。
国家两京诸州僧尼共六万七千四百三人，岁度千人。自后削平诸国，其籍弥
广。
祖宗悯五代之乱，民坠涂炭，常布恩旨，锡福天下。太平兴国七年九月，诏曰：“朕方隆教法，用福邦家。念天下之度人，拘有司之制度，俾申素愿，式表
殊恩。应内外系籍童行长发，并特与剃度。”
景德三年诏曰：“老氏立言，实宗于众妙；能仁垂教，盖诱夫群迷。用广化
枢，式资善利。两京诸州道释岁度十人者，特放一人不取经业。”祥符二年正月，
以封禅行庆，诏天下宫观寺院内十人度一人，不满十人者亦度一人。三年，天庆
节，两京诸路宫观每十人度一人，不及十人者亦如之。天禧三年八月，诏普度天
下道士女冠僧尼，凡度二十六万二千九百四十八人。天禧末，天下僧三十九万七
千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人。天圣三年，判都省马亮上言：“天
下僧以数十万计，间或为盗，而民颇患之。请除每岁合度人外，非时更不度人，
仍自今无得收曾犯刑及文身者。”诏并从之。
礼部勘当：今欲将本部例册内僧尼等师号，颁降诸路州军等处，照会委所属
官司，许于数内选择书填者。奉圣旨依下项：
○僧师号
法乘、法真、法照、慧满、慧空、慧海、真悟、真懿、真戒、妙空、文慧、
普明、慈懿、慈济、真教、明普、宣秘、慧照、禅鉴、净因、净慧、净严、净悟、普证、圆证、证悟、慈觉、慧觉、密印、崇辨、通照。
○尼师号
妙清、妙明、妙满、妙果、了慧、了因、了行、了缘、了真、真懿、真行、
真净、真戒、真范、慈懿、慈吾、慈悟、慈愿、慈满、慈范、慈因、慧秀、净
信、圆照、妙因、崇智、真寂、胜因、靖智、登寂、妙智、真果、宝胜。
○道士师号
真观、冲真、冲清、冲隐、道清、道空、道安、道成、虚希、虚安、虚远、
虚妙、虚辨、虚一、虚济、虚应、冲寂、元观、元正、明一、明素、灵一、明微、洞元、渊宗、冲素、冲寂、崇道、演道、明素、灵宝、虚寂、保宁、洞渊。○女冠师号真寂、真静、真懿、真妙、守一、守白、守真、安素、安教、安常、希妙、希密、希真、虚范、凝范、栖云、栖月、灵素、灵懿、冲秀、冲和、通妙、澄妙、
渊智、渊妙、通微、希无、真净、宣净、宗微、澄秀、宣真、冲懿、凝真、元素、
冲真、灵寂。
建隆初，太祖遣使诣真源祠老子，于京城修建隆观。观在阊阖门外，周世
宗建曰太清观，帝命重修，赐今名，自是斋修率就是观。自五代以来，道流
庸杂。干德五年，右街道录何自守坐事流配，乃诏莱州道士刘若拙为左街道录，俾之肃正道流—宝五年闰二月，诏曰：“冲妙之门，清净为本。逮于末俗，颇玷
真风，或窃服冠裳，寓家宫观，所宜惩革以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者，一
切禁断；其道流先有家属同止者，速遣出外。自今如愿入道者，须本师与本观知
事同诣长吏陈牒，请给公验，方许披度。”十月，又令若拙与功德使集京师道士试验，其学业至而不修饬者皆斥之。若拙蜀人，自号华盖先生，善服气养生，九
十余岁不衰，步履轻捷。每水旱，必召于禁中致祷。其法精至，上甚重之。大中
祥符元年，增宫名曰玉清昭应。凡役工日三四万，发京东西、河北、淮南州军禁
军，调诸州工匠，每季代之，兵卒岁一代，并优其口粮资值，选四厢都指挥使忠
佐二员董役，立赏格以劝。其所用木石，则有秦、陇、岐、同之松，岚州、汾阴
之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之杉松、桐、楮，温、台、衢、婺之豫章，明、
越之松杉。其石则淄、郑之青石，卫州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴、
越之奇石，洛水之玉石。其采色则宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢
州之朱土，梓州之石青、石绿，磁相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、泽
之槐花，虢州之铅丹，信州之黄土，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之螺粉，兖、
泽之墨，宣、歙之漆，贾谷之望石，莱、芜、兴之铁。其木石皆遣所在官部押兵
民入山谷伐取，挽辎车、泛舟航以至，余皆分布部纲输送。又于京师置务，化铜
为，冶金箔、锻铁以给用。凡宫之东西三百一十步，南北四百三十步，地多黑土疏恶，于京东取良土易之，自三尺至一丈有六等。上以负担之劳，令自新城濠
由广济濠入旧城濠，抵宫门。兵匠供茶、酒、饮食，纲卒皆给鞋钱、衣屦、口粮。
民以材木鬻于官者，蠲其算。或有献良木者，优赐其值。车驾时来省视，必有赐
赉；遇节序日，别赐燕会。及宫成，令长吏于采木石处建道场以谢。五年，圣祖司命天尊隆临，改奉尊像于玉皇后殿东，建司命殿，为治事之所。十一月，诏名
玉皇殿曰太初，圣祖殿曰明庆，天书阁曰宝符。凡宫殿门名无虑五十余所，皆御
制赐名，亲书填金，有司具黄麾仗、道门威仪，奉迎至宫奉安。东、西山院在集
灵、凝命之旁，皆累石为山，引流水为池，东有昆玉亭、澄虚阁、昭德殿，西有
瑶峰亭、涵晖阁、昭信殿。北门内二宴殿曰迎禧、迎祥，后二殿曰崇庆、崇福。
太初殿楚石为丹墀，龙墀前置日月楼，画太阳、太阴像及环殿图八十一，太一东
西廊图五百灵官，前置石坛、钟楼、经楼，四隅置楼阙，其外累甓为墙，引金水
为甓渠，环宫垣，又分为二石渠贯宫中。六年四月，上望拜奉迎。丙午，奉安。
肆赦。”门下：国家重熙鼎盛，席庆善之鸿基；百禄惟新，承昊穹之蕃锡。爰自
绵区底定，宝荐臻。叶千岁之昌辰，举一王之茂典。肇营恭馆，式耀丕图，伟
嘉会以元亨，荷太灵之昭格。昔者九龙垂驭，启道德之仙源；五老告期，显唐、
虞之瑞命。天人交应，古今同符。昨以炼楚、越之良金，法紫清之妙像，肃陈仗
卫，迎至国都，荣观耀，欢声沸ィ。上真高圣，凝三气之殊姿；英祖神宗，俨
重瞳之粹质。属朝修之礼毕，罄恪谨之诚深。动色相趋，降祥允集。宅灵秘宇，
永申崇奉之宜；赐福群伦，宜霈覃延之泽。可大赦天下。云云。於戏！昭事上帝，惟怀永图。克己弥恭，务守盈成之业；保民在念，庶跻仁寿之乡。更资同德之臣，
叶赞承平之治。”建安军升为真州，熔范之地建为仪真观。玉清昭应宫作于大中
祥符元年，至七年十一月宫成。
大中祥符元年，建玉清昭应宫。太初紫微殿、宝符阁上梁日，上皆亲临护。
其日大合乐，工人以文缯裹梁，金饰木，寓龙负之辂以升。伶官读文。其上设机
木，散掷金钱饼果。修宫使以下及营缮掌事者，赐以衣带、金帛有差；从官咸赐
衣服、金犀带。
大中祥符元年，真宗建玉清昭应宫。又奉四像，御大舟，上设幄殿，皆内侍主供具。夹岸设黄麾仗三千人，骑吹四百。别列舟十艘，载门旗弓矢、青衣弓矢殳叉、道众幢节。经过州县，道门声赞，鼓吹振作，官吏出城十里，具道释威仪、音乐迎拜。所过禁屠宰，止刑。京师禁屠宰七日，止行刑二日。甲辰，圣像至，上斋于长春殿，百官斋宿朝堂。乙巳，上衮服朝拜，群臣朝服，陈玉币、册文、
酌献，具大驾卤簿，自宫城东出景龙门，五使前导，上望拜奉迎。丙午，奉安，
肆赦。
真宗建天庆观。大中祥符二年十月，诏曰：“朕钦崇至道，诞受元符，庶敦
清净之风，永洽淳熙之化，式营仙馆，以介民禧。宜令诸路州府军县开择官地建
道观，或改旧宫观名题而崇葺之，以奉三清玉皇，并以天庆为额。”五年闰十月，
诏增设圣祖殿，惟西京谓之天庆宫。天禧中，各赐金宝牌。
王捷者，汀州人。咸平初，贾贩至南康军，于逆旅遇道人，自言姓赵氏。是冬，再见于茅山，命捷市铅汞炼之，少顷，皆成金。捷即随至和州诸山，得其术。又授以小神剑，密缄之，戒曰：“非遇人主，慎勿轻言。”捷诣阙求见，不得，
乃谋以罪名自达。至信州，阳狂大呼，遂坐配隶岭南。未久，逃至京师，官司捕
系。ト门祗候谢德权知其有术，即为奏请。得释，乃解军籍。刘承闻其异，为
改名中正，得对龙图阁，具陈灵应，特授许州参军，留止皇城廨舍。时出游廛市，
常有道人与之偶语，云即向来授法司命真君也，其语秘不传。承为创新堂驻之，
乃以景德四年五月十三日降于堂之纱帱中，戴冠佩剑，服皆青色。自是屡降，中
正传达其言，凡有端异，必先告之。东封毕，加号司命天尊。及司命降临延恩殿，
乃上圣祖之号。每举大礼及有营缮。中正必达灵命，以药、金、银来献。后改皇
城新堂为元符观。中正累官至左神武军大将军、康州团练使，后赠镇南军节度使，
塑其像于景灵宫。上为制《灵遇赞》，纪其始终。九年十月，内出所进金，命铸为宝牌，分给在京宫观及外路名山圣迹并天庆观。其后著令：凡官吏之官罢任，
并诣观朝拜圣祖，禁乘马轿入门及不得食荤茹厌；遇天庆节，许士庶焚香庭中。
八年四月，上命礼仪院备录圣祖降临、置节建观事状，咸命刻石观中。
圣祖以大中祥符五年十月戊午降于禁中延恩殿。前八日辛亥，上梦景德中所睹神人传玉皇之命，即命内侍于延恩殿大设道场。是夕，五鼓一筹，殿庭先闻异
香，少顷，黄光自东南至，灯烛失光。俄见灵仙仪仗，执香炉、扇拂、华奁之类
皆有光明。天尊至，冠服一如元始天尊之像。旁有六人，四人秉圭，仙衣；二人通天冠、绛纱袍。上再拜于阶下。俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆就坐，
侍从在东阶。上升西阶，再拜。又欲拜六人，天尊令揖不拜。命设榻，召上坐。
仙童奉汤饮一器，器类碧玉，汤甘白如乳。天尊曰：“吾人皇中九人之一也，是汝赵之始祖，再降，乃轩辕黄帝，凡世所知少典之子，非也。母感赤电，梦天人，
生于寿丘。后唐时，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善抚育苍生，无怠前志。”即离坐，乘云而去。及晓，以语宰相等，仍召至殿上，
观降临之所。十月二十五日，大赦天下。”门下：众妙之宗，蕴道枢而斯秘；非
常之应，稽天眷以有孚。事绝于前闻，理克彰于合契。洪惟伟兆，实焕祥经。
朕猥以眇冲，嗣承基业，荷九清之眷命，遵二圣之诒谋，不敢怠遑，粗臻嘉靖。
顷以上真告贶，秘检垂文。祗膺元命之符，申锡无疆之祚。间岁之内，盛典交修，秩众祀以咸，感灵心之允答，弥怀惕厉，愈务钦崇。而穹昊顾怀，不忘于凉德；
神祗鉴烛，荐发于休祥。粤以冬初，警于宵寐，戒先期而诞告，约真驭以下临。
宿设灵坛，仰祈鸿应。果于旦，肃奉仪，仙雾郁葱，异香芬郁，众真列侍，
宝训躬闻，示基绪长发之祥，见希夷交感之盛，久留扃禁，倏返虚无。惟瑞异之
亲逢，旷古今而罕记，载循寡昧，奚以奉承。盖祖宗在天，永锡尔类；而雷雨作解，恩及于民。用均纯嘏之休，普浃庞鸿之庆。可大赦天下。於戏！至神善应，
既本于无方；王泽诞敷，俾周于有截。匪独在予之庆，式均与物之春，内省匪躬，
荷兹殊贶。弥增抑畏，罔敢遑宁。更赖文武荩臣，中外列辟，共钦元诰，各励乃
诚，叶宣永图，同底于道。”
闰十月癸巳，恭上九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大
帝，又上圣祖母号曰元天大圣后。车驾诣宫，酌献圣祖母玉册文：“维天禧元年
岁次丁巳三月庚子朔六日乙巳，嗣皇帝臣德昌再拜稽首上言曰：“恭以大道无形，
为一气之祖；至神毓粹，居二仪之先。洪惟灵懿无方，柔明有赫，总妙本而贵始，
启真绪以肇基。顾以冲人，嗣守鸿业，夙持励翼，思致治平。乃者穹昊监观，秘
符申锡，绵长之祚，勖清净之风。瑞命殊尤，景贶纷属。由是勒封岳岱，展事汾隹。既明察以交修，复祺祥而荐至。仙驭告期于中禁，仪来自于太霄，法
从俨其音容，谆诲受于清密。谕感祥于大电，聆毓圣于高丘。厚德孚先，浚源长
发。猥绍贻谋之庆，敢忘克荷之艰享是休嘉，永怀钦奉。仰惟祖德之盛，爰上丕
称；而母仪之尊，未崇显号。斯所以顺稽巨礼，式耀徽章。允罄精衷，肃伸昭报。谨奉玉册、玉宝，恭上徽号曰圣祖母元天大圣后。恭惟诞膺茂典，丕赫殊征。垂
后昆，永锡繁祉。谨言。”圣祖名，诏中外不得斥犯。遂改玄武、玄冥、玄枵
之类并为真字，玄圣文宣王为至圣。
七年，诏曰：“恭以感电发祥，合符御极，鸿灵累洽，盛德无疆。猥以眇姿，
获承大统，躬闻宝训，逖示遐源。间览庶僚，每形奏牍，或傍稽于文史，必上诣
于名称。虽归美之可嘉，诚渎尊之是惧。自今内外文字并不得指斥黄帝名字。”
祥符五年十二月，遂以圣祖降临之地建宫崇奉，命修玉清昭应宫使丁谓择地，及
令礼官考制度以闻。司天少监王希元上言：“谨按《天文志》，太微宫南有天庙
星，乃帝王祖庙也，宜就大内之丙地营建。”于是得锡庆院吉壤，即命丁谓与内
侍邓守恩等修建。初，八年正月丁酉，圣祖述感电降生之地，即以其年闰十月，
改兖州曲阜县为仙源县，寿丘建道观奉圣祖，以景灵为名；建道观奉圣祖母，以太极为名。九年四月，宫成，凡一千三百二十二区。观北即寿丘。东南有小丘，改名庆丘。以石增累寿丘，设天尊像，庆丘设寿星像。上命宰相王曾纪述其事，
为书二十卷，赐名曰《圣祖皇帝天源录》，藏于天下名山福地。大中祥符八年正月丁酉，始兴太极观工作。七月丙辰，诏曰：“朕恭延飙驭，逖悟璇源。载怀尊祖之心，用建列真之宇。顾惟宗姓，实兆灵仙。遂命枢密使王
钦若讨阅道藏，得赵氏神仙事迹四十八件。宜令修宫使分画廊庑，庶昭懿范，永
耀遐宗。”五月宫成，凡七百二十六区，正殿曰天兴，琢玉石为圣像，仍刻真宗
圣容立侍。
国初，有神降于县民张守真家，自言天之尊神，号黑杀大将军，玉帝之
辅。帝命乘龙降世，卫护宋朝。但非栖真之士，无以奉吾教，守真有异骨，吾故降之。每守真斋戒祈请，神必降之，则室中冷风肃然，声如婴儿，独守真能晓之，
具道其意。所言祸福，皆验。守真遂度为道士，即所居创北帝宫。神为守真传结
坛之法，曰：“结坛有九。上三坛则为国家设之：其上曰顺天兴国坛，凡星位三
千六百，为普天大醮，旌旗、鉴剑、弓矢、法物罗列次序，开建门户，具有仪范；
其中曰延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。倘
非祷祀，不及备此三坛，亦当精洁辞意，鲜异花果，扣鼓集神，恳祷而告，去地
九尺，焚香以奏，亦可感应也。中三坛则为臣僚设之：其上曰黄延寿坛，凡星
位六百四十；其中曰黄臻庆坛，凡星位四百九十；其下曰黄去邪坛，凡星位
三百六十。此三坛所用法物仪范，各有差降。下三坛则为士庶设之：其上曰续命
坛，凡星位二百四十；其中曰集福坛，凡星位一百二十；其下曰却灾坛，凡星位
八十一。所用仪范量有等差。此九坛之外，别有应物坛，或六十四位，或四十九
位，或二十四位。法物所须，各以差降，士民之类，可量力而为之。如臣庶上为
帝王祈，当作祈谷福时坛，凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设
坛，随宜增益也。”守真拜而受之。自尔多有征验，不能备记。干德中，太宗皇
帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍赍信币、香烛就宫致醮。使者斋戒，焚香告曰：
“晋王久钦灵异，敬备俸缗，增修殿宇，仍表乞敕赐宫名。”真君曰：“吾将来
运值太平君，宋朝第二主修上清太平宫，建千二百座堂殿，俨三界中星辰，自有
时日，不可容易而言。但为吾启大王，言此宫观上天已定增建年月也，今犹未可。”
使者归以闻，太宗惊异而止。太祖皇帝素闻之，未甚信异，召小黄门长啸于侧，
谓守真曰：“神人之言，若此乎”守真曰：“陛下倘谓臣妖言，乞赐案验，戮臣
于市，勿以斯言亵渎上圣。”须臾，真君降言曰：“安得使小儿呼啸，以鄙吾言，
斯为不可。汝但说与官家，言天上宫阙已成，玉钅巢开，晋王有仁心。”翌日，
太祖升遐，太宗嗣位。寻召守真作延祚保生坛，醮罢，真君降言于内臣王继恩曰：
“吾有言，汝当为吾奏之。曰：“建隆元年奉帝言，乘龙下降卫人君。扫除妖孽
犹闲事，纵横整顿立干坤。国祚已兴长安泰，兆民乐业保天真。八方效贡来稽首，
万灵震伏自称臣。亲王祝寿焚香祷，递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万，诸位灵
官万垓人。若行忠孝吾加福，若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等，天无纷秽地无
尘。爱民治国胜前代，万年基业永长新。”继恩录之以闻，太宗览之，惊异，稽
首谢曰：“家国之幸，宗庙之庆，虔荷上圣，赐此格言。”寻遣内供奉官王守节、
起居舍人王龟从就终南山下筑宫。方卜地于终南镇，真君忽降言于龟从曰：“此
地乃修建上帝宫阙之地，不可易也。”于是乃定。凡二年，宫成。宫中有通明殿，
玉皇三十二天帝、大游、小游、五福、四太乙、紫微帝君并二十八宿。七元殿、
黑杀殿，并灵官童子、六丁神、岁星辰星，又有天蓬、九曜、东斗、三官、玄武、
十二元辰、西斗天曹殿、南斗阁、灵官堂、龙堂。命常参官一人主宫事，选道士
焚修，军士百人守卫。题曰上清太平宫，一如真君豫言之制。命常参官一人监宫，
择道士焚修，每岁三元及诞节、皇帝本命日，并遣中使致醮。祀神之夕，上望拜
焉。岁或水旱，或国家将举事，率致祷焉。初宫成，真君忽降言谓王龟从等曰：
“汝奉诏修宫，勤则至矣。然何为不开日月华门，不画八小殿壁阶墀甓亦未严
备，惟求速成，以冀恩宠。然上天亦不掩尔功，亦不赦汝罪。”守节、龟从颇切
惊惧，然已奏讫役，不及增，惟稽首祈谢而去。至阙，皆获增秩，赐白金千两。
既而守节染疾而亡，龟从殁于兵刃。太平兴国初，太宗皇帝亲征太原，真君忽降
言于守真曰：“官家已临汾、晋，非久克复城池，汝当令监宫内臣等设醮，以谢
胜捷于上帝。”守真等曰：“国家大事，乞俟捷音。”真君曰：“上天已定胜负
也。”逾旬而王师告捷，监宫等以闻，帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御书词章诣
宫陈醮以谢。是夕，真君降言曰：“官家设此大醮，上帝与诸天皆喜。国祚延远，
过于有唐。”六年，守真以干明节诣阙朝贺，召见，因面奏曰：“圣真下降，俯为昌朝，乞降诏加号，以答灵贶。”上允其奏，寻下诏曰：“太平宫神受命上穹，
降灵下土，芬致荐，有征，大庇斯民，屡垂丕贶。宜加美号，以答神休。
其封神为翊圣将军。”诏至宫，守真焚香以告，真君忽降言曰：“汝当上问官家，
所言翊圣者，翊何圣”守真数日疑惧不敢答。复降言曰：“汝但驰奏，官家不罪
汝。”守真遂具章以闻。太宗览之，召近臣谓之曰：“玉帝辅臣，所翊者上帝也。
当以此意报守真，令启白也。”既而内臣传命到宫，守真诣殿焚香以告，真君曰：
“此意是也。”七年，守真复诣阙朝贺，真君忽降言曰：“吾有言，汝当闻于官
家。曰：“大道兴，阴谋灭，诸天圣众皆欣悦。宋朝社稷甚延长，太平景运初兴
发。君上端心显明哲，爱民治国常须切。万年基业永长新，金枝玉叶无休歇。”
守真得之以闻，诏赐紫衣，号崇元大师。至道初，忽降言谓守真曰：“吾建隆之
初，奉上帝命，下降卫护宋朝社稷。今基业已成，社稷方永，承平之世，将继有
明君。吾已有期，却归上天，汝等不复闻吾言矣。倘国家祈祷，但严洁焚香，北
面告吾，虽不降言，当授福卫护宗社。”大中祥符七年，诏曰：“诞敷宝命，仰
荷于至神；昭报殊征，虔增于懿号。盖为邦之大典、庇民之深旨也。而况翊宣元
化，表式众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎
文考缵承，复先期而斯应。由是亟营珍馆，备荐徽章。蒙介福于无垠，佐鸿图于
累盛。顾惟眇质，绍抚绵区，属典礼之交修，实祺祥之沓委。缅怀幽赞，敢怠钦
崇是用益以丕称，奉之茂则。式达至精之恳，庶申祗答之文。期克萃于寅巷，永
保宁于品汇。爰颁成命，俯告宰司，深体予怀，共宣其事。翊圣将军宜加圣号曰
翊圣保德真君。”守真又尝启真君曰：“道释儒典，并垂于世，未审崇奉何者，
即得获其福”真君曰：“太上《道德经》，大无不包，小无不纳，修身炼行，治
家治国。世人若悟其旨归，达其妙用，造次于是，信奉而行，岂惟增福，谅无所
不至矣。释氏之四十二章经，制心治性，去贪远祸，垂慈训戒，证以善恶，亦一
贯于道矣。奉之求福，固亦无涯。至于周公、孔子，皆列仙品，而五经、六籍，
治世之法，治民之术，尽在此矣。世虽讽读，多不依从。若口诵而心随，心随而
事应，仁义信行礼智之道常存于怀，岂惟正其人事，长生久视之道亦何远矣。”
守真又尝启告曰：“华山陈抟近卒，时人谓之尸解。未审其人修何功行证仙阶乎”
真君曰：“抟之炼气养神颇得其要，然及物之功未至，但有所主掌耳！”端拱中，
知凤翔府高凝尝诣宫致礼即去，真君忽降言于监宫李铸曰：“高凝行亏忠信，
死非久矣。”秩满还京，为三司判官，数月而卒。自真君临降，官吏民庶不远千
里祈祷，乞闻诲言。大抵多随其性习加以训勖，人臣依于忠，人子依于孝，清淳
者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵—宝中，侍御史路冲乞赐真
语，真君曰：“尽力事君，以为忠臣。浊财勿顾，邪事莫闻。整雪刑狱，救疗人
民。动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来不能自悟。自有无极世界，不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”又曰：
“六合干坤内，众生多不会。造孽向前行，如盲蓦江海。如将智慧观，自越千里海。”冲再拜录而诵之。左补阙王龟从焚香恳祷曰：“如何修身，得获遐寿”真
君曰：“劝汝修炼，莫如精勤，精勤不怠，上圣皆闻。太平降世，用武兴文。无文则不正，用文则益君。食禄则不违王命，行吉善但守清贫。清贫者响合天地，
浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭，积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖，地府下
痛害及亲。吾悬千尺之索，提钓有缘之人。道之尊，德之贵，大道能生一切物众
生。头像天，足像地，中心空然合真理。凿户牖以为室，房室之中有一物，亦无
影，亦无形，杳杳冥冥人不识，若能识者得长生。阳在天，阴在地，二气同和诚
有谓≌中造化乃自然，自然之中生万类。天不高，地不卑，大道混合虚无理。学
道众生审欲闻，此是修行崇妙门。”丞相沈伦尝连绵卧疾，遣使致告曰：“如何
修行，得免兹患”真君曰：“灵物不病，形躯自安，形躯有病，返照而看。”伦惊喜曰：“吾得之矣。”后数日，疾遂愈。王德渊因游终南山，寓止其宫中，勤
奉香火，好养生而性褊，多所恚怒。忽一日，真君降言谓之曰：“汝学道修真，
先当调习其性，以顺天和。忘诸有为，勿耗心识。融怡凝湛，道乃可见。复见之日，莫管内，莫管外，来往真灵无挂碍。所居安乐是汝家，各自勤行莫相待。此处疑有脱漏先达之人难滞碍，真空妙药有天堂，与圣相同灭诸罪。”德渊曰：
“上感真君降言教示，不晓前篇内‘与圣相同灭诸罪’，愿垂诲谕。”真君曰：
“汝若除烦入静，炼心修真，积累其功，数盈之后，泥丸百节之神灵通，而自同
于圣。天堂妙药无所不至，岂更有诸罪也故言‘与圣相同灭诸罪’。”太平兴国中，驾部员外郎李铸尝知凤翔府，备观灵应。俄复奉诏监宫，凡十余年，志颇严洁，真君前后降语仅十余篇。其有录者数首。一曰：“建隆之初，方禀希夷，上
帝命吾，众圣皆知，乘龙下降，列宿相随。五岳受命，主张地，潜扶社稷，密
佐明时。吾要李铸，知吾降期，不得轻泄，免漏天机。”又曰：“与吾尽忠理国，
与吾以道理民，与吾慈善理家，与吾不饮自醉。醒时理民，醉时理神。此语是延
年益寿之法，吾劝府主记取。”又曰：“为官求理在贞明，智慧俱通临事清。观天行道合阴德，食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生。天宫快乐
胜凡世，不夜之乡挂一名。”又曰：“府主累世为人，降生中国。与吾清直，莫
行邪曲，与吾积善累功，与吾佐辅明主，与吾洗雪黎民，与吾挂心刑狱。上帝若
知名，天官也克取。舍住世输流之财，但修取有形之像，获随身之功，得无量之
福。与吾不得因循，不奈时光迅速。灵官赏汝功勋，天曹与汝添福。若一一依吾
圣言，必得延年益寿。”又曰：“年登七十余，住世不久居。饶君寿百岁，问汝
得几秋地府直须怕，冥司难请求。有功无惊惧，积罪必遭诛。子孙难替代，早觉
莫痴愚。”淳化中，西京留守中书令赵普尝遣使备礼致醮虔祈，愿闻休咎。真君
降言曰：“赵普扶持社稷，甚有功勋。上天所知，赐汝福寿。以大妨小，幽府亦
有冤对。当启诵真经，告祈天地，首忏前非。吾亦与汝达于上帝，庶解兹咎。汝
官职寿数已有限矣。”其使录之而去，普跪读感涕，因焚词谢过，遣人诣宫设醮。
殿中丞张卓尝乞圣言，真君曰：“大道养汝性，阴阳生汝身。为吾勤行道，为吾
勤修真。公廉当用意，忧恤在乎民。遇时佐明主，清浊上帝闻。浊富终不久，清
贫为天人。莫教人道富，从他人笑贫。自有真家福，清高不愧贫。”又曰：“形凡性不凡，为国显清廉。家积千余口，有罪自家担。”真君又尝戒宫吏等曰：
“每存忠信齐其天，文武班行自有贤。为主万年安基业，常忧黎庶恐饥寒。长行
德行合其道，烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久，齐心辅佐太平年。”凡真君所
降语，帝命宰相王钦若编次之，为三卷，藏于秘阁，仍赐本宫。
真宗咸平间，知扬州魏羽上雩祀五龙祈雨法，诏颁诸路。其法：以甲乙日择
东地作坛，取土造青龙，土器之大小、龙之修短，余方皆如之。凡旱，建坛取五
行生成之数焉，长吏斋三日，诣龙所汲流水，设香茗果，率官属日再至祝酹，不用乐巫觋。雨足，送龙水中。
择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚辛壬癸日，先斋戒，以酒脯告社令，筑方
坛三级，高一尺，阔一丈三尺。坛外二十步，界以白绳。坛上植竹杖，张画龙，
其图以缣素。画黑鱼左顾，环以天鼋十星。中为白云。龙黑色。其下画水波，有
龟亦左顾，吐黑气如线。和金、银、朱丹，饰龙形。又设皂幡。刎鹅颈，取血，
致盘中，杨枝洒水龙上。群官再至，祝酹，雨足，取龙投水中。神宗建中太一宫衣冠之制。熙宁五年，建中太一宫。内侍主塑像，乃请下礼
院议中太一衣冠。礼院乃具状，请如东西二宫之制，太一尽服通天绛纱。有言亳
州大清宫有太一塑像，上遣中使视之，乃尽服王者衣冠，遂诏如亳州之制。
延祥观，绍兴十四年建，以奉四圣真君。初，靖康末，上自康邸北使，将就马，小婢招儿见四金甲人，各执弓剑以卫上，指示众，皆云不见。宪仁后闻之，
曰：“我事四圣香火甚谨，必其阴助。”乃陷北庭，每夕夜深必四十拜。及曹勋
南归，后令奏上，宜加崇奉，以答景贶云。观今在西湖上，极壮丽。其像以沈香
斫之，修缮之费皆出慈宁宫，有司不预。
太宗曰：“古者一夫耕，三人食，尚有受其馁者。今殆二十人矣。东南之俗，
连村跨邑去为僧者，盖慵稼穑而避徭役耳。泉州奏未剃僧尼系籍者四千余人，其
已剃者数万人，尤可惊骇。”
太平兴国中，始置译经院于太平兴国寺，延梵僧翻译新经。始以光禄卿汤公
悦，兵部员外郎张公洎润色之。后赵文定、杨文公、晁文元、李尚书维皆为译经
润文官。天禧中，宰相丁晋公始为使。天圣三年，又以宰相王冀公为使。自后元
宰继领之，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事浸重。每岁诞节必进新
经。前两月，二府皆集，以观翻译，谓之开堂。前一月，译经使、润文官又集，
以进新经，谓之闭堂。庆历三年，吕许公罢相，以司徒为译经润文使，明年致仕，章郇公代之。自后乃降麻入衔。
国家两京诸州僧尼共六万七千四百三人，岁度千人。自后削平诸国，其籍弥
广。
祖宗悯五代之乱，民坠涂炭，常布恩旨，锡福天下。太平兴国七年九月，诏曰：“朕方隆教法，用福邦家。念天下之度人，拘有司之制度，俾申素愿，式表
殊恩。应内外系籍童行长发，并特与剃度。”
景德三年诏曰：“老氏立言，实宗于众妙；能仁垂教，盖诱夫群迷。用广化
枢，式资善利。两京诸州道释岁度十人者，特放一人不取经业。”祥符二年正月，
以封禅行庆，诏天下宫观寺院内十人度一人，不满十人者亦度一人。三年，天庆
节，两京诸路宫观每十人度一人，不及十人者亦如之。天禧三年八月，诏普度天
下道士女冠僧尼，凡度二十六万二千九百四十八人。天禧末，天下僧三十九万七
千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人。天圣三年，判都省马亮上言：“天
下僧以数十万计，间或为盗，而民颇患之。请除每岁合度人外，非时更不度人，
仍自今无得收曾犯刑及文身者。”诏并从之。
礼部勘当：今欲将本部例册内僧尼等师号，颁降诸路州军等处，照会委所属
官司，许于数内选择书填者。奉圣旨依下项：
○僧师号
法乘、法真、法照、慧满、慧空、慧海、真悟、真懿、真戒、妙空、文慧、
普明、慈懿、慈济、真教、明普、宣秘、慧照、禅鉴、净因、净慧、净严、净悟、普证、圆证、证悟、慈觉、慧觉、密印、崇辨、通照。
○尼师号
妙清、妙明、妙满、妙果、了慧、了因、了行、了缘、了真、真懿、真行、
真净、真戒、真范、慈懿、慈吾、慈悟、慈愿、慈满、慈范、慈因、慧秀、净
信、圆照、妙因、崇智、真寂、胜因、靖智、登寂、妙智、真果、宝胜。
○道士师号
真观、冲真、冲清、冲隐、道清、道空、道安、道成、虚希、虚安、虚远、
虚妙、虚辨、虚一、虚济、虚应、冲寂、元观、元正、明一、明素、灵一、明微、洞元、渊宗、冲素、冲寂、崇道、演道、明素、灵宝、虚寂、保宁、洞渊。○女冠师号真寂、真静、真懿、真妙、守一、守白、守真、安素、安教、安常、希妙、希密、希真、虚范、凝范、栖云、栖月、灵素、灵懿、冲秀、冲和、通妙、澄妙、
渊智、渊妙、通微、希无、真净、宣净、宗微、澄秀、宣真、冲懿、凝真、元素、
冲真、灵寂。