三代世表第一
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注索隱应劭云：「表者，录其事而见之。」案：礼有表记，而郑玄云「表，明也」。谓事微而不著，须表明也，故言表也。正义言代者，以五帝久古，传记少见，夏殷以来，乃有尚书略有年月，比於五帝事跡易明，故举三代为首表。表者，明也。明言事仪。
太史公曰：五帝、三代？记，〔一〕尚矣。〔二〕自殷以前诸侯不可得而谱，〔三〕周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无年月；或颇有，然多闕，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
〔一〕索隱案：此表依帝系及系本。其实敘五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故敘三代要从五帝而起也。 〔二〕索隱刘氏云：「尚犹久古也。「尚矣」之文元出大戴礼，彼文云「黄帝尚矣」。」
〔三〕正义谱，布也。列其事也。
余读谍〔一〕记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，〔二〕古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书〔三〕集世纪黄帝以来讫共和为世表。 〔一〕索隱音牒。牒者，纪系謚之书也。下云「稽诸历谍」，谓歷代之谱。
〔二〕索隱音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而復始，故云终始五德之传也。
〔三〕索隱案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。 表（略） 张夫子问褚先生曰：〔一〕「诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，〔二〕得无与诗谬秋？」
〔一〕索隱褚先生名少孙，元成闲为博士。张夫子，未详也。
〔二〕索隱案：上契及后稷皆帝嚳子，此云「黄帝子」者，谓是黄帝之子孙耳。案：嚳是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也。 褚先生曰：「不然。诗言契生於卵，后稷人跡者，欲见其有天命精诚\之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：「汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵墮之，契母得，故含之，误吞之，即生契。〔一〕契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰「殷社〔二〕芒芒，天命玄鸟，降而生商」。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，〔三〕出见大人蹟而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，〔四〕山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰「厥初生民」，深修益成，而道后稷之始也。」孔子曰：「昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。」〔五〕天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆復立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。」
〔一〕索隱有娀氏女曰简狄，浴於玄丘水，出诗纬。殷本纪云玄鸟翔水遗卵，娀简狄取而吞之也。
〔二〕集解诗云「土」。 〔三〕索隱有郃氏之女也。韦昭云「姜，姓；嫄，字也」。
〔四〕集解抱，普茅反。索隱抱，普交反，又如字。 〔五〕索隱言太伯之让季歷居吴不反者，欲使传文王、武王拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。
「黄帝后世何王天下之久远邪？」
曰：「传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，〔一〕至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大將军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。〔二〕此可为博闻远见者言，固难为浅\闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处於霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：〔三〕「汉兴百有余年，有人不短不长，出（自）〔白〕燕之乡，〔四〕持天下之政，时有婴儿主，〔五〕欲行车。」〔六〕霍將军者，本居平阳（自）〔白〕燕。臣为郎时，与方士考功〔七〕会旗亭下，〔八〕为臣言。岂不伟哉！」〔九〕
〔一〕索隱案：系本蜀无姓，相承云黄帝后。且黄帝二十五子，分封赐姓，或於蛮夷，盖当然也。蜀王本纪云朱提有男子杜宇从天而下，自称望帝，亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏，盖陆终氏之胤，亦黄帝之后也。正义谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝，立，封其支庶於蜀，歷虞夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。
〔二〕索隱案：系本云霍国，真姓后。周武王封其弟叔处於霍。是姬姓亦黄帝后。 〔三〕索盖谓五行讖纬之说，若今之童谣言。 〔四〕正义一作「白彘」。案：霍光，平阳人。平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无「白燕」之名，疑「白彘」是乡之名。
〔五〕索隱谓昭帝也。
〔六〕索隱言霍光持政擅权，逼帝令如却行车，使不前也。
〔七〕正义谓年老为方士最功也。 〔八〕集解西京赋曰：「族亭五里。」薛综曰：「旗亭，市楼也。立旗於上，故取名焉。」
〔九〕索隱褚先生盖腐儒也。设主客，引诗传，云契、弃无父，及据帝系皆帝嚳之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲证何事？而言之不经，芜秽正史，輒云「岂不伟哉」，一何诬也！
「索隱述赞」高辛之胤，大启禎祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履跡，祚流岐昌。俱膺历运\，互有兴亡。风余周召，刑措成康。出彘之后，诸侯日彊。
太史公曰：五帝、三代？记，〔一〕尚矣。〔二〕自殷以前诸侯不可得而谱，〔三〕周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无年月；或颇有，然多闕，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
〔一〕索隱案：此表依帝系及系本。其实敘五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故敘三代要从五帝而起也。 〔二〕索隱刘氏云：「尚犹久古也。「尚矣」之文元出大戴礼，彼文云「黄帝尚矣」。」
〔三〕正义谱，布也。列其事也。
余读谍〔一〕记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，〔二〕古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书〔三〕集世纪黄帝以来讫共和为世表。 〔一〕索隱音牒。牒者，纪系謚之书也。下云「稽诸历谍」，谓歷代之谱。
〔二〕索隱音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而復始，故云终始五德之传也。
〔三〕索隱案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。 表（略） 张夫子问褚先生曰：〔一〕「诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，〔二〕得无与诗谬秋？」
〔一〕索隱褚先生名少孙，元成闲为博士。张夫子，未详也。
〔二〕索隱案：上契及后稷皆帝嚳子，此云「黄帝子」者，谓是黄帝之子孙耳。案：嚳是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也。 褚先生曰：「不然。诗言契生於卵，后稷人跡者，欲见其有天命精诚\之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：「汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵墮之，契母得，故含之，误吞之，即生契。〔一〕契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰「殷社〔二〕芒芒，天命玄鸟，降而生商」。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，〔三〕出见大人蹟而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，〔四〕山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰「厥初生民」，深修益成，而道后稷之始也。」孔子曰：「昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。」〔五〕天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆復立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。」
〔一〕索隱有娀氏女曰简狄，浴於玄丘水，出诗纬。殷本纪云玄鸟翔水遗卵，娀简狄取而吞之也。
〔二〕集解诗云「土」。 〔三〕索隱有郃氏之女也。韦昭云「姜，姓；嫄，字也」。
〔四〕集解抱，普茅反。索隱抱，普交反，又如字。 〔五〕索隱言太伯之让季歷居吴不反者，欲使传文王、武王拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。
「黄帝后世何王天下之久远邪？」
曰：「传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，〔一〕至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大將军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。〔二〕此可为博闻远见者言，固难为浅\闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处於霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：〔三〕「汉兴百有余年，有人不短不长，出（自）〔白〕燕之乡，〔四〕持天下之政，时有婴儿主，〔五〕欲行车。」〔六〕霍將军者，本居平阳（自）〔白〕燕。臣为郎时，与方士考功〔七〕会旗亭下，〔八〕为臣言。岂不伟哉！」〔九〕
〔一〕索隱案：系本蜀无姓，相承云黄帝后。且黄帝二十五子，分封赐姓，或於蛮夷，盖当然也。蜀王本纪云朱提有男子杜宇从天而下，自称望帝，亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏，盖陆终氏之胤，亦黄帝之后也。正义谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝，立，封其支庶於蜀，歷虞夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。
〔二〕索隱案：系本云霍国，真姓后。周武王封其弟叔处於霍。是姬姓亦黄帝后。 〔三〕索盖谓五行讖纬之说，若今之童谣言。 〔四〕正义一作「白彘」。案：霍光，平阳人。平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无「白燕」之名，疑「白彘」是乡之名。
〔五〕索隱谓昭帝也。
〔六〕索隱言霍光持政擅权，逼帝令如却行车，使不前也。
〔七〕正义谓年老为方士最功也。 〔八〕集解西京赋曰：「族亭五里。」薛综曰：「旗亭，市楼也。立旗於上，故取名焉。」
〔九〕索隱褚先生盖腐儒也。设主客，引诗传，云契、弃无父，及据帝系皆帝嚳之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲证何事？而言之不经，芜秽正史，輒云「岂不伟哉」，一何诬也！
「索隱述赞」高辛之胤，大启禎祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履跡，祚流岐昌。俱膺历运\，互有兴亡。风余周召，刑措成康。出彘之后，诸侯日彊。