卷四十二
作者：严可均辑◎ 王褒
褒字子渊，蜀郡资中人。宣帝时待诏，擢为谏大夫，有集五卷。
◇ 洞箫赋
原夫箫之所生兮，於江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒觐其旁山侧兮，则岖岿崎。倚《辶》摩诚可悲乎，其不安也弥望傥莽。聊延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身区於后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥《广并》兮，密漠泊以犭敕犭彖。惟详察其素体兮，宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。於是盘匠施巧，夔妃淮法。带以象牙，扌昆其会合。锼镂离洒，绛唇错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹扌内ㄓ◆B4。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗於白黑之貌形，愤伊郁而酷《而忍》。愍眸子之丧精。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮，函胡以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以《辶》律。趣从容其勿述兮，惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮，猎若校折。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。忄林栗密率，掩以绝灭，{唁}{戢}晔，跳然复出。若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾必节而将吟兮，行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥。并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌◆B5，顺叙卑《犬辶》，若孝子之事父也，科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆訇，佚豫以沸忄胃，其仁声，则若凯风纷披，容与而施惠，或离Ш以聚敛兮，或拔扌杀以奋弃，悲怆恍以恻域兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮，良覃覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮，单单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类，嚣顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿悴，吹参差而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留，忄草忄老澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求，故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕扌文泪，其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那畏委者已，是以蟋蟀斥蠖，支行喘息，蝼蚁蜒蜒，蝇蝇翊翊，迁延徙迤，鲁瞰鸡睨，垂喙蜿转赚瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉。乱曰：状若捷武，超腾逾曳。迅漂巧兮，又似流波。泡溲泛捷，趋道兮。哮呷玄唤，跻踬连绝。氵屈殄沌兮，搅搜泶捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流离，踌躇稽诣。亦足耽兮，颓唐遂往。长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中道。乐不淫兮，条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，聊绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。（《文选》、《艺文类聚》四十四）
◇ 九怀
极运兮不中，来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛，愿一烈兮无从。乘日月兮上征，顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋援兮众芳。菌阁兮蕙楼，观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺，扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
◇ 匡机
天门兮地户，孰由兮贤者。无正兮溷厕，怀德兮何睹。假寐兮愍斯，谁可与兮寤语。痛凤兮远逝，畜《安鸟》兮近处。鲸覃兮幽潜，从虾兮游潜。乘虬兮登阳，载象兮上行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮も衣，翠缥兮为裳。舒佩兮纟丽，竦余剑兮干将。腾蛇兮后从，飞巨兮步旁。微观兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探策，悲命兮相当。纫蕙兮永辞，将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。◇ 通路
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶逝，将去兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。望太一兮淹息，纡余辔兮自休。白日兮皎皎，弥远路兮悠悠，顾列勃兮缥缥，观幽云兮陈浮。钜宝迁兮分殷，雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心兮，忄寿忄寿。余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮忄由忄由。
◇ 危俊
世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。袭英衣兮缇纟，披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁，余安能兮久居。志怀逝兮心忄刘忄栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭昭兮开门。驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索合，谁可与兮终生？忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
◇ 昭世
季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮兰生，委积兮从横。江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。运余兮念兹，心内兮怀伤。望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮磕磕。蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，倏忽兮容裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。
◇ 尊嘉
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。望溪兮氵翁郁，熊罴兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。临渊兮汪洋，顾临兮忽荒。修余兮褂衣，骑霓兮南上。乘云兮回回，兮自强。将息兮兰皋，失志兮悠悠。{艹纷}蕴兮◆B6黧，思君兮无聊。身去兮意存，怆恨兮怀愁。
◇ 蓄英
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云。感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，{曰彡}吾路兮葱岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴，援《瓜包》瓜兮接粮。毕休息兮远逝，登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟В兮永思，心怫郁兮内伤。
◇ 思忠
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归？伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光，淹低回兮京氵示。屯余车兮索友，观皇公兮问师。道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娱，道幽路兮九疑。越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏，霾土忽兮{麻土}{麻土}。息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
◇ 陶壅悲哉於嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，损弃随和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中坂蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁处幽兮，贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮，鹑安飞扬。乘虹骖兮，载云变化。鹪明开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。余私娱兹兮，孰哉复加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，涕流滂沲。
◇ 株昭
乱曰：皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧绪。孰能若兮愿为辅。（楚辞）
◇ 四子讲德论（并序）
褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。
微斯文学问於虚仪夫子曰：「盖闻国有道，贫其贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧也。於是欲显名号，建功业，不亦难乎？」夫子曰：「然，有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？」文学曰：「陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。」夫子曰：「无介绍之道，安从行乎公卿？」文学曰：「何为其然也？昔宁戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆途觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍？」夫子曰：「咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫。但悬曼，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。」文学曰：「唯唯，敬闻命矣。」
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历於四州。有二人焉，乘辂而歌，倚︷而听之，咏叹中雅，转运中律，单缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁，则所谓浮游先生陈丘子者也，於是以士相见之礼友焉。礼文既集，文学夫子降席而称曰：「俚人不识，寡见少闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。」浮游先生陈丘子曰：「所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也，刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰：「君子动作有应，从容得度，南容三复白圭，孔子睹其慎戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？」先生曰：「夫乐者，感人密深而风移俗易，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体，外体作，然后知心之好恶；臣下动，臣后知君之节趋。好恶不形，则是非不分。节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於，凡人视之忄失焉。良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。明君之惠显，忠臣之节究，皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之将至也。」文学曰：「《书》云：『迪一人，使四方，若卜筮。』夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌诗咏赋，可以扬君哉。愚窃惑焉。」浮游先生色勃眦溢曰：「是何言与？昔周公咏文王之德而作《清庙》，建为《颂》首。吉甫叹宣王穆如清风，列於《大雅》。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道，故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠。今百姓遍晓圣德，莫不沾濡，眉耆之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发。是以作歌而咏之也。《传》曰：「诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。」此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎。」
陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：「先生详之，行潦暴集，江海不以为多。鱿鳝并沉，九不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰。夷齐耻周而远饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文。受命如丝，明之如缗，《甘棠》之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤？」顾谓文学夫子曰：「先生微矜於谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也，愿二子措意焉。」夫子曰，「否。夫雷霆必发而潜底震动，桴鼓铿锵而介士奋竦，故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。」於是文绎复集，乃始讲德，文学夫子曰：「昔成康之世，君之德与臣之力也。」先生曰：「非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：『飞龙在天，利见大人。』鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪，何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有师傅，五伯以下，各自取友。齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，一匡天下。晋文公有咎犯赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五，攘却西戎，始开帝绪。楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。句践有种蠡渫庸，克灭强吴，雪会稽之耻。魏文有段干田翟，秦王寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵於莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於四海，羽翼百姓哉。故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔后茂，是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙，含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条，怠者欲罢不能，偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。咸洁身修思，吐情素而披心腹。各悉精锐以贡忠诚，允愿推主上弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉贞谦。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜之服事，恻隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。「恺悌君子，民之父母」，岂不然哉。先生独不闻秦之时耶，违三王，背五帝，灭诗书，坏礼乐，信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入，宰相刻峭，大理峻法。处位而任政者，皆短於仁义。长於酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼，其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒，百姓征忄公，无所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳全，举贤才，上下无怨，民用和睦。今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵，神光耀晖，洪洞朗天。凤皇来仪，翼翼邕邕，群鸟并从，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾栉比。大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北敌宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。」文学夫子曰：「天符既命矣，敢问人瑞。」先生曰：「夫匈奴者，百蛮之最强者也，天性╂蹇，习俗杰暴。贱老贵壮，气力相高。业在政伐，事在猎射。儿能骑羊，走箭飞镞。逐水随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扦弦掌拊。收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扌兀士，屡犯刍荛。诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单子称臣而朝贺，干坤之所开，阴阳之所接。编结沮颜，ㄡ齿枭间，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐，飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人◆B7浅，不能究识。敬遵所闻，未克殚焉。」於是二客醉於仁义，饱於盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。（《文选》）
◇ 圣主得贤臣颂
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！
记曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其Ф，水断蛟龙，陆犀革，忽若彗汜画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进於行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其辽哉？人马相得也。故服之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂孤之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释乔而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：「飞龙在天，利见大人。」《诗》曰：「思皇多士，生此王国。」故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止？曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃诎信若彭祖，嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》云「济济多士，文王以宁」，盖信乎其以宁也。（《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。）
◇ 甘泉宫颂
甘泉山，天下显敞之名处也。前接大荆，后临北极，左抚仁乡，右望素域。其宫室也，仍{山截}而为观，攘抗岸以为阶，壅波澜而鳞坻，驰道列以曲远。览除阁之丽靡，觉堂殿之巍巍。径落莫以差错，编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖，采云气以为楣。神星罗於题鄂，虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠，意能了之者谁？窃想圣主之优游，时娱神而款纵。坐凤皇之堂，听和鸾之弄。临麒麟之域，验符瑞之贡。咏中和之歌，读太平之颂。（《艺文类聚》六十二。）
十分未升其一，增惶惧而目眩，若播岸而临坑，登木末以窥泉。（《文选·魏都赋》注引王褒《甘泉赋》，疑「赋」乃「颂」之误。）
◇ 碧鸡颂
持节使者王褒谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡。（《水经注》作「缥缥碧鸡」，《文选》注作「票彡票彡碧鸡」。）处南之荒，深豁回谷。非土之乡，归来归来。汉德无疆，廉平唐虞。泽配三皇，黄龙见兮白虎仁，归来可以为伦。归来翔兮，何事南荒。（《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘峻《广绝交论》注。）
◇ 僮约蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍，惠有夫时奴，名便了。子渊倩奴行酤酒，便了拽大杖，上夫冢岭曰：「大夫买便了时，但要守家，不要为他人男子酤酒。」子渊大怒曰：「奴宁欲卖耶？」惠曰：「奴大忤人，人无欲者。」子渊即决买券云云，奴复曰：「欲使，皆上券，不上券，便了不能为也。」子渊曰：「诺。」
券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了。决贾万五千，奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤，居当穿臼缚帚，截竿凿斗，浚渠缚落，锄园斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，其坐大呶，下床振头。捶钩刈刍，结苇躐纟卢，汲水络，入佐且莫，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百余，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长育豚驹，粪除堂庑。喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕，种瓜作瓠。别落披葱，焚槎发芋，垄集破封，日中早й，鸡鸣起舂。调治马户，兼落三重。舍中有客，提壶行酤。汲水作，涤杯整桉，园中拔蒜，断苏切脯。筑肉霍芋，脍鱼い鳖，烹茶尽具，已而盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿与邻里争斗，奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗。不得辰出夜入，交关侔偶。舍后有树，当裁作船，上至江州，下到湔主，为府椽求用钱。推访垩贩棕索，绵亭买席，往来都洛。当为妇女求脂泽，贩於小市，归都担，转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼，杨氏檐荷，往市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂，多作刀矛，持入益州，货易羊牛，奴自教精慧，不得痴愚。持斧入山，断柔裁辕。若有余残，当作俎几木屐，及犬彘盘。焚薪作炭，{石}石薄岸，治舍盖屋，削青代牍。日暮欲归，当送干柴两三束。四月当披，九月当获，十月收豆，麦窖芋，南安拾栗采橘，持车载辏，多取蒲苎，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织簿，种植桃李，梨柿柘桑，三丈一树。八尺为行，果类相从，纵横相当，果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓。荷盾曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫休息，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客，奴不得有奸私，事事当关白。奴不听教，当笞一百。
读券文适讫，词穷咋索，仡仡叩头，两手自搏，目泪下落。鼻涕长一尺，审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额，早知当尔，为王大人酤酒，真不敢作恶。（《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。）◇ 责须髯奴辞
我观人须，长而复黑。冉弱而调，离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗，因风拂靡，随身飘。尔乃附以丰颐，表以蛾眉，发以素颜，呈以妍姿，约之以绌线，润之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡绥绥，振之发曜，黝若元之垂。於是摇鬓奋髭，则论说虞唐，鼓{髟者}动鬣，则研核否臧。内有环形，外阖宫商，相如以之都雅，颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭，枯槁秃瘁，劬劳辛苦，汗垢流离，污秽泥土，伧嗫穰扌需，（音「而」）与尘为侣。无素颜可依，无丰颐可怙。动则困於灭，静则窘於囚虏。薄命为髭，正著子颐为身不能疵其四体，为智不能御其形骸。癞须瘦面，常如死灰，曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫厘，为子须者，不亦难哉。（《初学记》十九，又见《古文苑》，以为黄香作。）
◎ 严遵
遵字君平，蜀郡人，卖卜成都市，有《道德指归》十一卷。
◇ 道德指归说目《庄子》曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母。效经列首，天地为象，《上经》配天，《下经》配地，阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故《上经》四十而更始。以四行八，故《下经》三十有二而终矣。阳道奇，阴道偶，故《上经》先而《下经》后。阳道大，阴道小，故《上经》众而《下经》寡。阳道左，阴道右，故《上经》覆来，《下经》覆往。反覆相过，沦为一形。冥冥混混，道为中主。重符列验，以见端绪。《下经》为门，《上经》为户，智者见其经效，则通乎天地之数。阴阳之纪，夫妇之配，父子之亲，君臣之义，万物敷矣。（《秘册汇函》本）◇ 座右铭夫疾行不能遁影，大音不能掩响，默然托荫，则影响无因。常体卑弱，则祸患无萌。口舌者，祸福之门，灭身之斧。言语者，天命之属，形骸之部。出失则患入，言失则亡身。是以圣人当言而怀，发言而忧，如赴水火，履危临深，有不得已，当而后言。嗜欲者，溃腹之矛。货利者，丧身之仇。嫉妒者，亡躯之害。谗佞者，刎颈之兵。残酷者，绝世之殃。陷害者，灭嗣之场。淫戏者，殚家之堑。嗜酒者，穷馁之薮。忠孝者，富贵之门。节俭者，不竭之源。吾日三省，传告后嗣，万世勿遗。（□□□□）
褒字子渊，蜀郡资中人。宣帝时待诏，擢为谏大夫，有集五卷。
◇ 洞箫赋
原夫箫之所生兮，於江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒觐其旁山侧兮，则岖岿崎。倚《辶》摩诚可悲乎，其不安也弥望傥莽。聊延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身区於后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥《广并》兮，密漠泊以犭敕犭彖。惟详察其素体兮，宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。於是盘匠施巧，夔妃淮法。带以象牙，扌昆其会合。锼镂离洒，绛唇错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹扌内ㄓ◆B4。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗於白黑之貌形，愤伊郁而酷《而忍》。愍眸子之丧精。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮，函胡以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以《辶》律。趣从容其勿述兮，惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮，猎若校折。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。忄林栗密率，掩以绝灭，{唁}{戢}晔，跳然复出。若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾必节而将吟兮，行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥。并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌◆B5，顺叙卑《犬辶》，若孝子之事父也，科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆訇，佚豫以沸忄胃，其仁声，则若凯风纷披，容与而施惠，或离Ш以聚敛兮，或拔扌杀以奋弃，悲怆恍以恻域兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮，良覃覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮，单单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类，嚣顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿悴，吹参差而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留，忄草忄老澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求，故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕扌文泪，其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那畏委者已，是以蟋蟀斥蠖，支行喘息，蝼蚁蜒蜒，蝇蝇翊翊，迁延徙迤，鲁瞰鸡睨，垂喙蜿转赚瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉。乱曰：状若捷武，超腾逾曳。迅漂巧兮，又似流波。泡溲泛捷，趋道兮。哮呷玄唤，跻踬连绝。氵屈殄沌兮，搅搜泶捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流离，踌躇稽诣。亦足耽兮，颓唐遂往。长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中道。乐不淫兮，条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，聊绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。（《文选》、《艺文类聚》四十四）
◇ 九怀
极运兮不中，来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛，愿一烈兮无从。乘日月兮上征，顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋援兮众芳。菌阁兮蕙楼，观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺，扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
◇ 匡机
天门兮地户，孰由兮贤者。无正兮溷厕，怀德兮何睹。假寐兮愍斯，谁可与兮寤语。痛凤兮远逝，畜《安鸟》兮近处。鲸覃兮幽潜，从虾兮游潜。乘虬兮登阳，载象兮上行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮も衣，翠缥兮为裳。舒佩兮纟丽，竦余剑兮干将。腾蛇兮后从，飞巨兮步旁。微观兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探策，悲命兮相当。纫蕙兮永辞，将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。◇ 通路
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶逝，将去兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。望太一兮淹息，纡余辔兮自休。白日兮皎皎，弥远路兮悠悠，顾列勃兮缥缥，观幽云兮陈浮。钜宝迁兮分殷，雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心兮，忄寿忄寿。余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮忄由忄由。
◇ 危俊
世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。袭英衣兮缇纟，披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁，余安能兮久居。志怀逝兮心忄刘忄栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭昭兮开门。驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索合，谁可与兮终生？忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
◇ 昭世
季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮兰生，委积兮从横。江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。运余兮念兹，心内兮怀伤。望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮磕磕。蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，倏忽兮容裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。
◇ 尊嘉
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。望溪兮氵翁郁，熊罴兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。临渊兮汪洋，顾临兮忽荒。修余兮褂衣，骑霓兮南上。乘云兮回回，兮自强。将息兮兰皋，失志兮悠悠。{艹纷}蕴兮◆B6黧，思君兮无聊。身去兮意存，怆恨兮怀愁。
◇ 蓄英
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云。感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，{曰彡}吾路兮葱岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴，援《瓜包》瓜兮接粮。毕休息兮远逝，登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟В兮永思，心怫郁兮内伤。
◇ 思忠
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归？伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光，淹低回兮京氵示。屯余车兮索友，观皇公兮问师。道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娱，道幽路兮九疑。越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏，霾土忽兮{麻土}{麻土}。息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
◇ 陶壅悲哉於嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，损弃随和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中坂蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁处幽兮，贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮，鹑安飞扬。乘虹骖兮，载云变化。鹪明开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。余私娱兹兮，孰哉复加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，涕流滂沲。
◇ 株昭
乱曰：皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧绪。孰能若兮愿为辅。（楚辞）
◇ 四子讲德论（并序）
褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。
微斯文学问於虚仪夫子曰：「盖闻国有道，贫其贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧也。於是欲显名号，建功业，不亦难乎？」夫子曰：「然，有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？」文学曰：「陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。」夫子曰：「无介绍之道，安从行乎公卿？」文学曰：「何为其然也？昔宁戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆途觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍？」夫子曰：「咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫。但悬曼，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。」文学曰：「唯唯，敬闻命矣。」
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历於四州。有二人焉，乘辂而歌，倚︷而听之，咏叹中雅，转运中律，单缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁，则所谓浮游先生陈丘子者也，於是以士相见之礼友焉。礼文既集，文学夫子降席而称曰：「俚人不识，寡见少闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。」浮游先生陈丘子曰：「所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也，刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰：「君子动作有应，从容得度，南容三复白圭，孔子睹其慎戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？」先生曰：「夫乐者，感人密深而风移俗易，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体，外体作，然后知心之好恶；臣下动，臣后知君之节趋。好恶不形，则是非不分。节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於，凡人视之忄失焉。良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。明君之惠显，忠臣之节究，皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之将至也。」文学曰：「《书》云：『迪一人，使四方，若卜筮。』夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌诗咏赋，可以扬君哉。愚窃惑焉。」浮游先生色勃眦溢曰：「是何言与？昔周公咏文王之德而作《清庙》，建为《颂》首。吉甫叹宣王穆如清风，列於《大雅》。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道，故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠。今百姓遍晓圣德，莫不沾濡，眉耆之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发。是以作歌而咏之也。《传》曰：「诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。」此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎。」
陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：「先生详之，行潦暴集，江海不以为多。鱿鳝并沉，九不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰。夷齐耻周而远饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文。受命如丝，明之如缗，《甘棠》之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤？」顾谓文学夫子曰：「先生微矜於谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也，愿二子措意焉。」夫子曰，「否。夫雷霆必发而潜底震动，桴鼓铿锵而介士奋竦，故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。」於是文绎复集，乃始讲德，文学夫子曰：「昔成康之世，君之德与臣之力也。」先生曰：「非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：『飞龙在天，利见大人。』鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪，何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有师傅，五伯以下，各自取友。齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，一匡天下。晋文公有咎犯赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五，攘却西戎，始开帝绪。楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。句践有种蠡渫庸，克灭强吴，雪会稽之耻。魏文有段干田翟，秦王寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵於莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於四海，羽翼百姓哉。故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔后茂，是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙，含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条，怠者欲罢不能，偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。咸洁身修思，吐情素而披心腹。各悉精锐以贡忠诚，允愿推主上弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉贞谦。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜之服事，恻隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。「恺悌君子，民之父母」，岂不然哉。先生独不闻秦之时耶，违三王，背五帝，灭诗书，坏礼乐，信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入，宰相刻峭，大理峻法。处位而任政者，皆短於仁义。长於酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼，其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒，百姓征忄公，无所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳全，举贤才，上下无怨，民用和睦。今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵，神光耀晖，洪洞朗天。凤皇来仪，翼翼邕邕，群鸟并从，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾栉比。大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北敌宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。」文学夫子曰：「天符既命矣，敢问人瑞。」先生曰：「夫匈奴者，百蛮之最强者也，天性╂蹇，习俗杰暴。贱老贵壮，气力相高。业在政伐，事在猎射。儿能骑羊，走箭飞镞。逐水随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扦弦掌拊。收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扌兀士，屡犯刍荛。诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单子称臣而朝贺，干坤之所开，阴阳之所接。编结沮颜，ㄡ齿枭间，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐，飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人◆B7浅，不能究识。敬遵所闻，未克殚焉。」於是二客醉於仁义，饱於盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。（《文选》）
◇ 圣主得贤臣颂
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！
记曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其Ф，水断蛟龙，陆犀革，忽若彗汜画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进於行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其辽哉？人马相得也。故服之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂孤之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释乔而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：「飞龙在天，利见大人。」《诗》曰：「思皇多士，生此王国。」故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止？曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃诎信若彭祖，嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》云「济济多士，文王以宁」，盖信乎其以宁也。（《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。）
◇ 甘泉宫颂
甘泉山，天下显敞之名处也。前接大荆，后临北极，左抚仁乡，右望素域。其宫室也，仍{山截}而为观，攘抗岸以为阶，壅波澜而鳞坻，驰道列以曲远。览除阁之丽靡，觉堂殿之巍巍。径落莫以差错，编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖，采云气以为楣。神星罗於题鄂，虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠，意能了之者谁？窃想圣主之优游，时娱神而款纵。坐凤皇之堂，听和鸾之弄。临麒麟之域，验符瑞之贡。咏中和之歌，读太平之颂。（《艺文类聚》六十二。）
十分未升其一，增惶惧而目眩，若播岸而临坑，登木末以窥泉。（《文选·魏都赋》注引王褒《甘泉赋》，疑「赋」乃「颂」之误。）
◇ 碧鸡颂
持节使者王褒谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡。（《水经注》作「缥缥碧鸡」，《文选》注作「票彡票彡碧鸡」。）处南之荒，深豁回谷。非土之乡，归来归来。汉德无疆，廉平唐虞。泽配三皇，黄龙见兮白虎仁，归来可以为伦。归来翔兮，何事南荒。（《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘峻《广绝交论》注。）
◇ 僮约蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍，惠有夫时奴，名便了。子渊倩奴行酤酒，便了拽大杖，上夫冢岭曰：「大夫买便了时，但要守家，不要为他人男子酤酒。」子渊大怒曰：「奴宁欲卖耶？」惠曰：「奴大忤人，人无欲者。」子渊即决买券云云，奴复曰：「欲使，皆上券，不上券，便了不能为也。」子渊曰：「诺。」
券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了。决贾万五千，奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤，居当穿臼缚帚，截竿凿斗，浚渠缚落，锄园斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，其坐大呶，下床振头。捶钩刈刍，结苇躐纟卢，汲水络，入佐且莫，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百余，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长育豚驹，粪除堂庑。喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕，种瓜作瓠。别落披葱，焚槎发芋，垄集破封，日中早й，鸡鸣起舂。调治马户，兼落三重。舍中有客，提壶行酤。汲水作，涤杯整桉，园中拔蒜，断苏切脯。筑肉霍芋，脍鱼い鳖，烹茶尽具，已而盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿与邻里争斗，奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗。不得辰出夜入，交关侔偶。舍后有树，当裁作船，上至江州，下到湔主，为府椽求用钱。推访垩贩棕索，绵亭买席，往来都洛。当为妇女求脂泽，贩於小市，归都担，转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼，杨氏檐荷，往市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂，多作刀矛，持入益州，货易羊牛，奴自教精慧，不得痴愚。持斧入山，断柔裁辕。若有余残，当作俎几木屐，及犬彘盘。焚薪作炭，{石}石薄岸，治舍盖屋，削青代牍。日暮欲归，当送干柴两三束。四月当披，九月当获，十月收豆，麦窖芋，南安拾栗采橘，持车载辏，多取蒲苎，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织簿，种植桃李，梨柿柘桑，三丈一树。八尺为行，果类相从，纵横相当，果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓。荷盾曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫休息，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客，奴不得有奸私，事事当关白。奴不听教，当笞一百。
读券文适讫，词穷咋索，仡仡叩头，两手自搏，目泪下落。鼻涕长一尺，审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额，早知当尔，为王大人酤酒，真不敢作恶。（《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。）◇ 责须髯奴辞
我观人须，长而复黑。冉弱而调，离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗，因风拂靡，随身飘。尔乃附以丰颐，表以蛾眉，发以素颜，呈以妍姿，约之以绌线，润之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡绥绥，振之发曜，黝若元之垂。於是摇鬓奋髭，则论说虞唐，鼓{髟者}动鬣，则研核否臧。内有环形，外阖宫商，相如以之都雅，颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭，枯槁秃瘁，劬劳辛苦，汗垢流离，污秽泥土，伧嗫穰扌需，（音「而」）与尘为侣。无素颜可依，无丰颐可怙。动则困於灭，静则窘於囚虏。薄命为髭，正著子颐为身不能疵其四体，为智不能御其形骸。癞须瘦面，常如死灰，曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫厘，为子须者，不亦难哉。（《初学记》十九，又见《古文苑》，以为黄香作。）
◎ 严遵
遵字君平，蜀郡人，卖卜成都市，有《道德指归》十一卷。
◇ 道德指归说目《庄子》曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母。效经列首，天地为象，《上经》配天，《下经》配地，阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故《上经》四十而更始。以四行八，故《下经》三十有二而终矣。阳道奇，阴道偶，故《上经》先而《下经》后。阳道大，阴道小，故《上经》众而《下经》寡。阳道左，阴道右，故《上经》覆来，《下经》覆往。反覆相过，沦为一形。冥冥混混，道为中主。重符列验，以见端绪。《下经》为门，《上经》为户，智者见其经效，则通乎天地之数。阴阳之纪，夫妇之配，父子之亲，君臣之义，万物敷矣。（《秘册汇函》本）◇ 座右铭夫疾行不能遁影，大音不能掩响，默然托荫，则影响无因。常体卑弱，则祸患无萌。口舌者，祸福之门，灭身之斧。言语者，天命之属，形骸之部。出失则患入，言失则亡身。是以圣人当言而怀，发言而忧，如赴水火，履危临深，有不得已，当而后言。嗜欲者，溃腹之矛。货利者，丧身之仇。嫉妒者，亡躯之害。谗佞者，刎颈之兵。残酷者，绝世之殃。陷害者，灭嗣之场。淫戏者，殚家之堑。嗜酒者，穷馁之薮。忠孝者，富贵之门。节俭者，不竭之源。吾日三省，传告后嗣，万世勿遗。（□□□□）