卷十四　心章句下

●四十七
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑问曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，將復之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

●四十八
孟子曰：“《春秋》无义战。彼善於此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

●四十九
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

●五十
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎賁三千人。王曰：‘无畏！寧尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

●五十一
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

●五十二
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若將终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

●五十三
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一闲耳。”

●五十四
孟子曰：“古之为关也，將以御暴。今之为关也，將以为暴。”

●五十五
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”

●五十六
孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

●五十七
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，簞食豆羹见於色。”

●五十八
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。”

●五十九
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

●六十
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

●六十一
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况於亲炙之者乎？”

●六十二
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

●六十三
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

●六十四
孟子曰：“君子之戹於陈蔡之闲，无上下之交也。”

●六十五
貉稽曰：“稽大不理於口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，慍于群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不陨厥问。’文王也。”

●六十六
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。”

●六十七
孟子谓高子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

●六十八
高子曰：“禹之声，尚文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”

●六十九
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子將復为发棠，殆不可復。”
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有眾逐虎。虎负嵎，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。眾皆悦之，其为士者笑之。”

●七十
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”

●七十一
浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。”
“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

●七十二
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”

●七十三
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”

●七十四
孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”

●七十五
盆成括仕於齐。孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其將见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”

●七十六
孟子之滕，馆於上宫。有业屨於牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎从者之廀也？”
曰：“子以是为窃屨来与？”曰：“殆非也。”
“夫子之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”

●七十七
孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之类也。”

●七十八
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。”

●七十九
孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

●八十
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

●八十一
孟子曰：“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

●八十二
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“膾炙与羊枣孰美？”
孟子曰：“膾炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为食膾炙而不食羊枣？”
曰：“膾炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

●八十三
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”
曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”
“何以谓之狂也？”
曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼\也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚於世也者，是乡原也。”
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼\，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉洁；眾皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼\也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

●八十四
孟子曰：“由尧舜至於汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至於今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”