机缘品第七
作者：曹溪师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。
时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。
师曰：「字即不识，义即请问。」尼曰：「字尚不识，曷能会义？」
师曰：「诸佛妙理，非关文字。」
尼惊异之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜请供养。」有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂於故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊，师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隱身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隱于二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：「即心即佛，愿垂指諭。」
师曰：「前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽，听吾偈曰：
「即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性；用本无生，双脩是正。」」
法海言下大悟，以偈讚曰：
「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，双脩离诸物。」
僧法达，洪洲人，七岁出家，常诵法华经，来礼祖师；头不至地。
祖訶曰：「礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？」
曰：「念法华经，己及三千部。」
祖曰：「汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：
「礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。」」师又曰：「汝名什么？」
曰：「名法达。」
师曰：「汝名法达，何曾达法？」復说偈曰：
「汝今名法达，勤诵未休歇，空诵但循声，明心号菩萨；汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。」
达闻偈悔谢曰：「而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。
师曰：「法达，法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？」达曰：「学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？」
时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。
师曰：「字即不识，义即请问。」尼曰：「字尚不识，曷能会义？」
师曰：「诸佛妙理，非关文字。」
尼惊异之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜请供养。」有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂於故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊，师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隱身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隱于二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：「即心即佛，愿垂指諭。」
师曰：「前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽，听吾偈曰：
「即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性；用本无生，双脩是正。」」
法海言下大悟，以偈讚曰：
「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，双脩离诸物。」
僧法达，洪洲人，七岁出家，常诵法华经，来礼祖师；头不至地。
祖訶曰：「礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？」
曰：「念法华经，己及三千部。」
祖曰：「汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：
「礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。」」师又曰：「汝名什么？」
曰：「名法达。」
师曰：「汝名法达，何曾达法？」復说偈曰：
「汝今名法达，勤诵未休歇，空诵但循声，明心号菩萨；汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。」
达闻偈悔谢曰：「而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。
师曰：「法达，法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？」达曰：「学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？」