成语 | 拼音 | 结构 | 意思解释 |
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依依不舍 | yī yī bù shě | 偏正式成语 | 依依:依恋的样子;舍:放弃。形容舍不得离开。 |
依山傍水 | yī shān bàng shuǐ | 联合式成语 | 指地理位置靠近山岭和水流。 |
依依惜别 | yī yī xī bié | 偏正式成语 | 依依:留恋的样子;惜别:舍不得分别。形容十分留恋,舍不得分开。 |
依然故我 | yī rán gù wǒ | 紧缩式成语 | 形容自己一切跟从前一样,没有变得更好。 |
依然如故 | yī rán rú gù | 偏正式成语 | 依然:仍旧;故:过去,从前。指人没有什么长进,还是从前的老样子。 |
乡巴佬 | xiāng bā lǎo | 偏正式成语 | 笨拙、迟钝又粗俗质朴的乡下人。 笨拙、迟钝又粗俗质朴的乡下人 |
佼佼者 | jiǎo jiǎo zhě | 偏正式成语 | 美好、突出的人物。 美好、突出的人物卿所谓铁中铮铮,佣中佼佼者。——《后汉书.刘盆子传》 |
局促不安 | jú cù bù ān | 联合式成语 | 局促:拘束。形容举止拘束,心中不安。 |
难以置信 | nán yǐ zhì xìn | 偏正式成语 | 不容易相信。 |
善男信女 | shàn nán xìn nǚ | 联合式成语 | 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。 |
深信不疑 | shēn xìn bù yí | 偏正式成语 | 非常相信,没有一点怀疑。 |
信誓旦旦 | xìn shì dàn dàn | 主谓式成语 | 信誓:表示诚意的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得真实可信。 |
信以为真 | xìn yǐ wéi zhēn | 连动式成语 | 相信他是真的。指把假的当作真的。 |
侯门似海 | hóu mén sì hǎi | 主谓式成语 | 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严,一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人,后因地位悬殊而疏远。 |
富埒王侯 | fù liè wáng hóu | 主谓式成语 | 埒:同等。富有的程度与国王诸侯相当。形容非常富有。 |
打情骂俏 | dǎ qíng mà qiào | 联合式成语 | 情:风情;俏:俏皮、风趣。指男女调情。 男女之间用不庄重的词语和动作打闹 齐巧这两天糖葫芦又没有去, 王四小子便打情骂俏起来。—— 清. 李宝嘉《官场现形记》 |
老来俏 | lǎo lái qiào | 偏正式成语 | 衣着打扮如青年人的中老年人。 衣着打扮如青年人的中老年人 |
鬼蜮伎俩 | guǐ yù jì liǎng | 偏正式成语 | 鬼蜮:阴险害人之物;伎俩:花招,手段。比喻用心险恶,暗中伤人的卑劣手段。 蜮是一种名叫短狐的虫。指鬼蜮能害人。比喻作恶之人以阴险的手腕陷害他人今天,群众的觉悟提高了,已经识破了他们这种鬼蜮伎俩,因此,尽管他们花言巧语,蒙混视听,还是无济于事 |
伉俪情深 | kāng lì qíng shēn | 主谓式成语 | 伉俪:夫妻,配偶。夫妻之间的感情深厚。 |
鸾俦凤侣 | luán chóu fèng lǚ | 联合式成语 | 指男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。 |
修身慎行 | xiū shēn shèn xíng | 联合式成语 | 修:学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养,谨慎小心地处理问题。 |
修身养性 | xiū shēn yǎng xìng | 联合式成语 | 修身:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。 |
修短有命 | xiū duǎn yǒu mìng | 主谓式成语 | 修:长;命:天命。人的寿命长短是由天注定的。 |
修心养性 | xiū xīn yǎng xìng | 联合式成语 | 修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。 |
修桥补路 | xiū qiáo bǔ lù | 联合式成语 | 修建桥梁,补好道路。旧喻热心公益,解囊行善。 |
重修旧好 | chóng xiū jiù hǎo | 动宾式成语 | 恢复旧情,重归于好。 恢复旧情,重归于好 |
修身洁行 | xiū shēn jié xíng | 联合式成语 | 修养品性,保持洁白的德行。 修养品德,纯洁操守。修,洁,皆用作使动 臣修身洁行数十年。——《史记.魏公子列传》 |
空腹便便 | kōng fù pián pián | 主谓式成语 | 便便:肥胖的样子。比喻并无真才实学。 |
与人方便 | yǔ rén fāng biàn | 动宾式成语 | 与:给。给予他人各种便利。 |
方便之门 | fāng biàn zhī mén | 偏正式成语 | 方便:本佛家语,指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径,后指给人方便的门路。 |
方便门 | fāng biàn mén | 偏正式成语 | 方便:便利。佛教语,指引人入教的门径,后指给人便利的门路。 |
不便之处 | bù biàn zhī chù | 偏正式成语 | 指不方便的地方。 |
便宜行事 | biàn yí xíng shì | 偏正式成语 | 便宜:方便,适宜。指可以根据实际情况斟酌处理,不必请示。 便宜:方便,适宜。指根据情况,自行决定适当的措施或办法汉兴以来,国家便宜行事。——《汉书.魏相传》汝既为水军都督,可以便宜从事,何必禀我。——《三国演义》 |
手头不便 | shǒu tóu bù biàn | 主谓式成语 | 手头:手边;不便:不方便。手边缺少钱用的委婉说法。 |
随随便便 | suí suí biàn biàn | 联合式成语 | 不多加斟酌,怎么方便就怎么做。 |
忍俊不禁 | rěn jùn bù jīn | 偏正式成语 | 忍俊:含笑;不禁:无法控制自己。指忍不住要发笑。 忍俊:含笑。不禁:不能自制。忍不住要笑出声仔细看时,原来青布幔里有人,山僧忍俊不禁。——宋. 悟明《法演禅师》 |
伶牙俐齿 | líng yá lì chǐ | 联合式成语 | 伶、俐:聪明,灵活。形容人机灵,很会说话。 形容口齿伶俐,能说会道 一任你百样儿伶牙俐齿。——《元曲选.杀狗劝夫》 |
聪明伶俐 | cōng míng líng lì | 联合式成语 | 聪明:智力发达,天资高。伶俐:灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵,活泼且乖巧。 |
百伶百俐 | bǎi líng bǎi lì | 联合式成语 | 形容非常聪明乖巧。 |
欺世乱俗 | qī shì luàn sú | 联合式成语 | 欺骗世人,破坏习俗。 |
民情土俗 | mín qíng tǔ sú | 联合式成语 | 一地的人情世故,风俗习惯。 |
惊世骇俗 | jīng shì hài sú | 联合式成语 | 世、俗:指一般人。使一般人感到惊骇。 因言行异于常道而震惊世俗惊世骇俗之举 |
风移俗改 | fēng yí sú gǎi | 联合式成语 | 移:改变。转移风气,改变习俗。 |
愤世嫉俗 | fèn shì jí sú | 联合式成语 | 愤:憎恶,痛恨;嫉:仇恨,痛恨;世、俗:当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。 不满黑暗的世道,憎恶不合理的社会习俗 |
风俗习惯 | fēng sú xí guàn | 联合式成语 | 个人或集体的传统风尚、礼节、习性。 个人或集体的传统风尚、礼节、习性遵循他的祖先的风俗习惯 |
凡桃俗李 | fán táo sú lǐ | 联合式成语 | 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。 |
从俗就简 | cóng sú jiù jiǎ | 联合式成语 | 依照通俗的做法,以求简易。 |
粗俗之辈 | cū sú zhī bèi | 偏正式成语 | 指庄稼人或佃农,现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。 原指庄稼人或佃农,现在更多指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人 |
超尘拔俗 | chāo chén bá sú | 联合式成语 | 尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。 |
超凡脱俗 | chāo fán tuō sú | 联合式成语 | 指摆脱世俗的高雅境界。 |
不落俗套 | bù luò sú tào | 动宾式成语 | 不因袭陈旧的格式。 |
伤风败俗 | shāng fēng bài sú | 联合式成语 | 伤、败:败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。 |
世俗之见 | shì sú zhī jiàn | 偏正式成语 | 世人的庸俗见解。 |
俗不堪耐 | sú bù kān nài | 偏正式成语 | 俗:庸俗;堪:可;耐:忍受。庸俗得使人受不了。 |
随俗沉浮 | suí sú chén fú | 偏正式成语 | 自己没有一定的想法,随着潮流走。比喻不抱己见,顺从世俗的立志和观点。 |
未能免俗 | wèi néng miǎn sú | 偏正式成语 | 没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。 |
习以成俗 | xí yǐ chéng sú | 连动式成语 | 俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。 习惯了,就形成了风气今聚天下之不敢言是非者在朝廷,又择其不敢言之甚者为台谏,习以成风,如何做得事。——宋. 朱熹《谏诤》 |
雅俗共赏 | yǎ sú gòng shǎng | 主谓式成语 | 形容某些文艺作品既优美,又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。 |
移风易俗 | yí fēng yì sú | 联合式成语 | 移:改变;易:变换。改变旧的风俗习惯。 转移风气, 改变习俗 |
约定俗成 | yuē dìng sú chéng | 联合式成语 | 指某种事物的名称或社会习惯,经过长期的社会实践而被公认,并为大家遵守和沿用。《荀子·正名》:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。” |
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