动物篇第五

作者:张载
动物本诸天,以呼吸为聚散之渐;植物本诸地,以阴阳升降偽聚散之渐。物之初生,气日至而滋息;物生既盈,气日反而游散。至之谓神,以其伸也:反之为鬼,以其归也。
气於人,生而不离、死而游散者谓魂;聚成形质,虽死而不散者谓魄。
海水凝则冰,浮则沤,然冰之才,沤之性,其存其亡,海不得而与焉。推是足以究死生之说。{伊川程子改与为有。}有息者根放天,不息者根於地。根於天者不滯於用,根於地者滯於方,此动植之分也。
生有先后,所以偽天序;小大、高下相並而相形焉,是谓天秩。天之生物也有序,物之既形也有秩。知序然后径正,知秩然后礼行。
凡物能相感者,鬼神施受之性也;不能感者,鬼神亦体之而化矣。物无孤立之理,非同异、屈伸、终始以发明之,则虽物非物也;事有始卒乃成,非同异、有无相感,则不见其成,不见其成则虽物非物,故一屈(一)伸相感而利生焉。「20」独见独闻,虽小异,怪也,出於疾与妄也;共见共闻,虽大异,诚\也,出阴阳之正也。
贤才出,国將昌;子孙才族將大。
人之有息,盖刚柔相摩、干坤闔辟之象也。
寤,形开而志交诸外也;梦,形闭而气专乎內也。寤所以知新於耳目,梦所以缘旧於习心。医谓饥梦取,饱梦与,凡寤〈梦〉(一)所感,专语气於五藏之变,容有取焉尔。
声者,形气相轧而成。两气者,谷响雷声之类;两形者,桴鼓叩击之类;形轧气,羽扇敲(二)矢之类;气轧形人声笙簧之类。是皆物感之良能。人皆习之而不察者尔。形也,声也,臭也,味也,温凉也,动静也,六者莫不有五行之別,同异之变,皆帝则之必察者歟!

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