晏 子 春 秋 集 释 卷 第 七

作者:吴则虞
外篇第七〔一〕
景公饮酒命晏子去礼晏子諫第一〔二〕景公饮酒数日而乐,释衣冠,自鼓缶〔三〕,谓左k曰〔四〕:「仁人亦乐是夫〔五〕?」梁丘据对曰:「仁人之耳目,亦犹人也,〔六〕夫奚为独不乐此也〔七〕?」公曰:「趣驾迎晏子〔八〕。」晏子朝服以至〔九〕,受觴再拜。公曰:「寡人甚乐此乐〔一十〕,欲与夫子共之〔一一〕,请去礼〔一二〕。」晏子对曰:「君之言过矣〔一三〕!群臣皆欲去礼以事君,婴恐君子之不欲也〔一四〕。今齐国五尺之童子〔一五〕,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者〔一六〕,畏礼也〔一七〕。上若无礼〔一八〕,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿维无礼〔一九〕,故父子同麀〔二十〕,人之所以贵于禽兽者〔二一〕,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其邦〔二二〕;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同〔二三〕。诗曰:「人而无礼,胡不遄死。」故礼不可去也。」公曰:「寡人不敏无良,左右淫蛊寡人〔二四〕,以至于此,请杀之〔二五〕。」晏子曰:「左右何罪〔二六〕?君若无礼,则好礼者去,无礼者至;君若好礼,则有礼者至,无礼者去〔二七〕。」公曰:「善。请易衣革冠〔二八〕,更受命〔二九〕。」晏子避走,立乎门外。公令人粪洒改席,召衣冠以迎晏子〔三十〕。晏子入门,三让,升阶,用三献焉〔三一〕;嗛酒尝膳〔三二〕,再拜,告饜而出〔三三〕。公下拜,送之门,反,命撤酒去乐〔三四〕,曰:「吾以彰晏子之教也。」〔三五〕〔一〕孙星衍云:「俗本以此附內篇。」◎于鬯云:「外篇二篇,元刻本一题「重而异者」,一题「不合经术者」,今不復识別。且汉书艺文志虽晏子八篇,而史记管晏传张守节正义引七略云「晏子春秋七篇」,是外篇止一篇也。孙星衍序谓合杂上、下二篇为一,误。」◎苏舆云:「此篇拾补每章具列此本次第,而著吴本缺篇于下,云:「吴本有缺篇,且篇次不与孙本同,故具列孙本次第,使可案而补之」,云云。兹据拾补录吴本缺篇著于章末焉。」
〔二〕卢文弨云:「元刻末注云:「此章与景公酒酣愿无为礼晏子諫大旨同,但辞有详略尔,故著于此篇。」」◎则虞案:治要引此章属諫上为第一篇,恐唐人所见本此章不在外篇。
〔三〕王念孙云:「案治要及北堂书钞衣冠部三、御览人事部百九、服章部十三,並引作「去冠被裳,自鼓盆瓮」,御览器物部三又引「自鼓盆瓮」。今本云云,乃后人依新序刺奢篇改之。」◎则虞案:韩诗外传九:「齐景公纵酒醉,而解衣冠鼓琴以自乐。」新序与今本晏子同,无「数日」二字。
〔四〕孙星衍云:「新序作「谓侍者」。」◎苏舆云:「御览「谓」作「问」,治要作「问于左右」。」◎则虞案:外传作「顾」。
〔五〕孙星衍云:「御览作「仁者亦乐此」。」◎苏舆云:「治要作「仁人亦乐此乐乎」。」◎则虞案:新序与今本晏子同,外传「是」作「此」。
〔六〕苏舆云:「治要无「亦」字。」
〔七〕苏舆云:「治要「奚」作「何」,「此」下有「乐」字。」◎则虞案:新序与今本晏子同。惟无「之」「夫」字,外传作「仁人耳目犹人,何为不乐乎」。
〔八〕孙星衍云:「「趣」,新序作「速」。」◎苏舆云:「治要「曰」作「令」,于义为长。」◎则虞案:外传作「驾车以迎晏子」。
〔九〕孙星衍云:「韩诗外传作「朝服而至」,今本脱「服」字,非。」◎苏舆云:「治要同,外传各本俱夺。音义有,今据补。」◎则虞案:外传「晏子」下有「闻之」二字。
〔一十〕苏舆云:「治要无「此乐」二字。」◎则虞案:新序亦无「此乐」二字。外传无「甚乐」二字,外传是也。〔一一〕苏舆云:「治要「共之」作「同此乐」。」◎则虞案:外传、新序「欲」作「愿」,外传「夫子」作「大夫」,「共」作「同」。
〔一二〕孙星衍云:「韩诗外传无此句,文理不贯。」◎则虞案:赵本外传有。
〔一三〕则虞案:外传无「对」「之」字,治要无此句。
〔一四〕王念孙云:「案「子」字涉上下文诸「子」字而衍。諫上篇曰:「今君去礼,则群臣以力为政,彊者犯弱,而日易主,君將安立矣。故曰:「婴恐君之不欲也。」」今作「恐君子之不欲」,则非其旨矣。治要无「子」字。」◎则虞案:外传、新序皆无此二句。指海本刪「子」字。〔一五〕刘师培校补云:「治要引作「在今齐国之童,自

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