两汉 邹阳

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狱中上梁王书邹阳(选自汉书列传卷五十一贾邹枚路传第二十一)
邹阳从梁孝王游.阳为人有智略,慷慨不苟合,介於羊胜﹑公孙诡之间.胜等疾阳,恶之孝王.孝王怒,下阳吏,將杀之.阳客游以谗见禽,恐死而负絫,阳乃从狱中上书,曰:「臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳.昔荆軻慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之.夫精变天地而信不諭两主,岂不哀哉!
今臣尽忠竭诚\,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑.是使荆軻、卫先生復起,而燕、秦不寤也.愿大王孰察之.昔玉人献宝,楚王诛之;李斯謁忠,胡亥极刑.是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也.愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑.臣闻比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之.愿大王孰察,少加怜焉!语曰「有白头如新,倾盖如故」.何则?知与不知也.故樊於期逃秦之燕,藉荆軻首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自剄以却齐而存魏.夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也,所以去二国死两君者,行合於志,慕义无穷也.是以苏秦不信於天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山.何则?诚\有以相知也.苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显於中山,人恶之於魏文侯,文侯赐以夜光之璧.何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移於浮辞哉!故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉.昔司马喜臏脚於宋,卒相中山;范睢拉胁折齿於魏,卒为应侯.此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免於嫉妒之人也.是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海.不容於世,义不苟取比周於朝以移主上之心.故百里奚乞食於道路,繆公委之以政;宁戚饭牛车下,桓公任之以国.此二人者,岂素宦於朝,借誉於左右,然后二主用之哉?感於心,合於行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑於眾口哉?
故偏听生奸,独任成乱.昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟.夫以孔、墨之辩,不能自免於谗諛,而二国以危.何则?眾口鑠金,积毁销骨也.秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而彊威、宣.此二国岂係於俗,牵於世,系奇偏之浮辞哉?公听並观,垂明当世.故意合则胡越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为讎敌,朱、象、管、蔡是矣.今人主诚\能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也.是以圣王觉寤,捐子之之心,而不说田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆於天下.何则?欲善亡厌也.夫晋文亲其讎,彊伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下.何则?慈仁殷勤,诚\加於心,不可以虚辞借也.至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,立彊天下,卒车裂之.越用大夫种之谋\,禽劲吴而伯中国,遂诛其身.是以孙叔敖三去相而不悔,於陵子仲辞三公为人灌园.今人主诚\能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,墮肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱於士,则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎!然则荆軻湛七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按剑相眄者.何则?无因而至前也.蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也.故无因而至前,虽出隨珠和璧,祗怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘.今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠於当世之君,则人主必袭按剑相眄之跡矣.是使布衣之士不得为枯木朽株之资也.
是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎眾多之口.故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆軻,而匕首窃发;周文王猎涇渭,载吕尚归,以王天下.秦信左右而亡,周用乌集而王.何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也.今人主沈諂諛之辞,牵帷廧之制,使不羈之士与牛驥同皁,此鲍焦所以愤於世也.
臣闻盛饰入朝者不以私汙义,底厉名号者不以利伤行.故里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车.今欲使天下寥廓之士笼\於威重之权,胁於位势之贵,回面汙行,以事諂諛之人,而求亲近於左右,则士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有尽忠信而趋闕下者哉!」

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