唐律释文

作者:长孙无忌
唐律释文序夫礼者民之防,刑者礼之表,二者相须犹口与舌然。礼禁未萌之前,刑制已然之后,使民在宥,各遂其生,圣人用之,不得已也。譬夫御轡\者,驭其泛驾;篙棹者,拨乃横流。有国有家,废之莫得。惟闻刑措,岂去刑书?然听断之间,虑生疑惑,从轻则惠奸何益,加重则反善犹难。爰自周秦,歷于南北,唯有刑目,罔定条纲。虽国侨铸鼎,叔向犹非,况属后人,寧无差误?天厌前代,宝命我皇。圣慈惟刑是恤,冀同乐举觴,遂詔刑官,刪修坠典,以宽猛相济,以轻重隨时,一协公平,更无迷谬。然刑统之內,多援引典故及有艰字,法胥之徒,卒不能辨;又有新入仕员,素乖习熟,至临断案,事一决於胥,胥又无识,岂不有非圣慈者哉?且如问云:加杖二百比徒四年,部曲与奴婢不等,义服与正服有乖,若此之差,例皆多目。故此山貰冶子治经之暇,得览金科,遂为释文,以辨其义,此盖有志於民者也,又见不自诬举仕。仍为敘引,联誌岁时云尔。
释文奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮重编
卷第一名例惩诫上音呈。犹劝勉也。捶挞上主垒反。下他达切。即扑击也。楚木名。即荆之属类也。扑普卜切。击打也。谓教而不从者,即击扑也。緹縈上音题。下貽甖切。昔汉文帝十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑死,詔狱征系长安。太仓令无男,有五女,將行会逮,骂其女曰:生女不生男,有缓急非益也。其少女緹縈自伤泣,乃隨其父至长安,上书曰:妾父为吏,齐中皆称廉平。今坐法当刑,妾伤夫死者不可復生,刑者不可復属,虽欲改过自新,其道无由也。妾今没身为官婢,赎父刑罚,使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人额上,以墨涅之也。髡钳上音坤。谓去犯人者头发也。下其廉切。以铁束项也。劓鱼器切。谓割鼻也。沿革上余专切。沿训袭。革训变。措仓故切。训置。谓將犯法者肆于市,令眾人见,使他人不復犯法,如他人皆不犯法,则刑法之具皆措置不用,刑以期无刑也。鞭杖者大,鞭者小,杖刑多杀於人,故降大从小,乃用鞭也。故尚书云:鞭作官刑。蚩尤古之诸侯名也。然其性酷毒,故作五虐之刑,如以车裂人,又烧铜柱,或使人抱,或使人缘之类也。史记五帝本纪云:神农氏世衰,诸侯相侵伐,蚩尤最为暴虐,莫能伐之。黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤,而诸侯咸尊轩辕为天子。如本纪云,蚩尤是炎帝之末诸侯,君霸天下,黄帝所伐者。滥觴上卢鑑切。下音伤。觴,酒器。倾盏而余涓滴,取喻者谓其源起微小也。洎巨至切。训及。〔一〕隋在唐之前,姓杨氏。周又在隋朝之先,本姬姓也。罪隶下郎计切。谓罪名附刑书也。圜土狱也。周礼秋官职,以圜土聚教罢民,其不改者,征之于远。所谓圜者,筑土为狱,其形圜,土象规形。规圜主仁。仁者,不忍杀之义也,欲其犯法者改而放之。宥音又。训放也,宽也。谓犯法者未入死刑,又过徒刑,遂流于远。虑其性恶,染坏正俗,故流放远恶之处;欲使生活,以流放之法,宽从五刑也。王肃云,谓君不忍刑杀,宥之以远方。然此是据状合刑,而缘差可恕,全赦则太轻,致刑则太重,不忍依例刑杀,故完全其体,宥之远方。应刑不刑,是宽纵之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流,各有所居,谓徙置之处。五居之差,有三等之居,量其状为远近之差也。四裔下以制切。训远也。谓四方之极远处也。哲王上陟列切。训明。澌音赐。形骸消尽,谓之澌。涿鹿上竹角切。地名。黄帝斩蚩尤於涿鹿之野。罄轻信切。縊也。周礼云,公族有罪,罄之于甸人。谓公之亲族,犯十恶之罪,则縊之于甸人,不欲与人共弃於市也。甸者,郊外之谓也。去城三十里为近郊,六十里为远郊,郊外谓之野,野外谓之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年,耄於用刑,是时甫侯为王之卿士,夏有赎刑之法,甫侯遂训其赎刑,谓罪疑是而似非,故不忍加诛,虑及无辜,遂使得入金以赎其罪。即今律:过失杀伤,各依其状以赎论。此是误而入罪。墨辟音辟。墨辟,將犯法者割额,以墨涅之,即谓黥也。犯此罪疑者,则罚百鍰。鍰音还。劓辟上音义。將犯法者割去鼻,谓之劓也。犯此罪疑者,罚二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足,谓之剕。犯此罪疑者,则罚倍差,是四百鍰。宫辟將犯法者割势使守宫,女子幽闭,故谓之宫辟。犯此罪疑者,则罚六百鍰也。大辟犯死刑也。谓犯此罪疑者,则罚千鍰。犯而不罚,则谓之肉刑也。六两谓之一鍰。诬〔三〕音无。诉〔四〕音素。炯诫〔五〕上户顶切。训明。湮没〔六〕上音因。训没。见存上贤变切。开皇隋朝年号。刊除上音刊。谓削去也。就十恶內削去其烦乱也。武德唐年号。灾谓天反时为灾。覆载上扶救切。谓王者之仁恩,养育万物,上同天之覆盖,下同地之安载,使万物各得其所也。凶慝下惕得切。谓恶逆之心也。天常天常之性,子孝于父,臣忠于君,弟悌于兄,卑顺于长,此乃谓之天常。今为臣敢有谋\弒(音试)其君,为子敢有谋\弒其父,故名此者为反天常也。反天常者,必绝其类,必毁其居,必污其宫。社稷如字。古者,勾龙氏之能平水土,后世奉为社神。周弃为尧之稷官,教民种五谷之种,后世奉之为稷神。然王者是有土之君,神依于君,君安即神寧,故君为社稷之主。司嗇下音色。时稔谓时丰熟也。逆节即谓反天常也。恃谓倚赖也。干纪干训犯。纪训律。犯顺若前所反天常者。违道谓失道也。悖德上蒲没切。谓乱也。释憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。谓行恶逆之心也。紫微如字。大星名也。按晋书天文志云,北方有紫微之星,后有华盖之星,中有帝座之星,前有紫垣之星,紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位,置宫闕朝市。象魏〔七〕闕名。周礼秋官,正月之吉,悬刑象法於此闕,使人观之,所谓观也。观之上音官。莒音举。国名也。牟夷上莫侯切。牟?音娄。邑名也。春秋时,莒国大夫牟夷为牟?邑宰,率牟?之人,以牟?之地归属鲁国,是叛本国而从外国也。费音秘。鲁邑也。公山弗扰为其宰,〔八〕遂以费叛鲁,而归属齐国也。弗扰〔九〕下尔詔反。公山氏,名弗扰,鲁国之士也。梟镜〔一0〕上坚尧切。下处脂切。梟鴟之鸟,食母高飞;破镜之兽,食父而走。今为子乃有心谋\害父母者,是梟镜其心也。为別下卑列切。嫡子〔一一〕为正妻之子。子之子为嫡孙。庙见下贤变切。古者,娶妻三月满,则夫与妻备享礼而拜于祖庙,谓之庙见,方始为妇。未满三月,则未拜于祖庙,则未为妇。又有夫从女而居,秦世谓之赘(朱芮切)。如此者,是为三种之夫。劾〔一二〕音亥。谓上表自言其罪也。安忍残贼\皆如字。谓酷毒之事,人皆不忍为,今有人能行此酷毒之心,是名为安忍残贼\。如此之人,並是背违正道之人,故名不道。蛊毒上音古。谓將毒蛇虫聚在一器之內,从其自相吞食,末后一箇,最有其毒,堪伤于人,故名为蛊毒。厌魅厌魅,谓事邪鬼,或用人为牲,又將人名姓告此邪魔,令人病死顛狂,皆能害人性命,是阴行不轨之道,故曰不轨(音鬼)。不轨即不法也。以別必列切。下同。乘舆上音盛。下音余。天子万乘,所乘之车谓之乘舆。酒醴下音礼。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。监当下当亮切。部分扶问切。璽音徙。襄公上音相。鲁襄公自楚还,及方城之地,季武取卞邑,又使公冶问璽书。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。错谬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母(音模)之类也。觖望依汉书音决。谓怨望也。对捍音旱。对捍,犹抵拒也。今为臣而敢抵拒天子之使,是有无君之心,失人臣之礼,皆入十恶之条。制使天子所使谓制使。诅咒上庄助切。下之救切。詈音利。恶言秽语相詬谓之詈。爱媚如字。求爱媚者,谓之臣子不能以忠孝之道事于君父,为君父所憎嫌,己却背违正道,自不责己之非,却向鬼神持君亲名目,诅咒厌魅,图得君亲爱媚于己,是为不孝。俱沦音轮。训没。养亲上羊向切。忠养之〔一五〕如字。作乐周礼,太师之八音:金、石、土、革、丝、竹、匏、木。谓琴、瑟、管、簫之类是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵,以泥为之,三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口为歌。动手为舞。縗\裳上仓回切。孝衣也。巨尤大过也。殞于敏切。擗音辟。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦谓九族之內不相和睦。緦麻谓服之轻者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕卖物不及价也。男子无大功尊依礼,男子于高祖緦麻,曾祖小功,祖周年,父母三年,伯叔兄弟周年,是无大功尊长之服。服膺〔一七〕音应。胸也。弟子事师之礼,则拳拳服膺。妻以夫为天〔一八〕左传云,父为子天,夫为妇天。天者,乃尊大之称也。既崇如字。谓恩义既厚。号慟大哭也。相瀆音独。谓乱也。亲戚相奸,男女无別,谓乱大伦,故曰內乱。紊音问。大乱也。八辟周礼,八辟丽邦法,附刑罚:一曰议亲之辟,二曰议故之辟,三曰议贤之辟,四曰议能之辟,五曰议功之辟,六曰议贵之辟,七曰议勤之辟,八曰议宾之辟。解具如后。刑不上大夫礼记云,礼不下庶人,刑不上大夫。谓大夫以上之官,犯死罪非十恶之类,则在八议之內也。或分液天潢音黄。天潢,天汉也。液,派也。凡与人同宗共祖,本则惟一,以水喻之,犹如同共源而分流诸派。今族人与帝王共祖,不可以凡下之水取喻,故取喻天汉之分流,举尊贵之极称。此乃议亲之谓也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按礼记玉藻云,天子玉藻,十有二旒,前后邃延。说者谓,天子之冠,上更方板,上玄色象天,下黄色象地,前后以五彩丝贯五色玉,垂于前后。每以一五色绳贯五彩玉各十二,谓之一旒。前后各六,共十有二旒。故名此冠旒冕,即今俗谓云平天冠也。扆者,〔一九〕形如小屏,以白黑之色相杂,画为斧文,义取能断。盖帝座后小屏也。今经云宿侍旒扆者,宿训旧,侍训事,谓伏事左右者。旒扆,帝王也。不敢指斥尊号,故托以其位言之。盖谓宿昔故旧,曾得伏事左右。此乃议故之谓也。或多才多艺上天生贤,使多才识技艺,佐王经国辅教。盖有大德行,可以师表人臣,羽仪朝位。此乃议贤之谓也。或立事立功圣王在位,必任能人,或能于艰危之中起立事跡,或能于战斗之下特立大功,运\筹非时之可儔,机辨非常之可擬。此乃议能之谓也。简在帝心谓臣下立大功勋,谓帝心之简在者。此乃议功之谓也。勋书王府按周礼,臣下有大勤劳,立大功德,书其事跡,谓之勋,而藏之天府。此乃议勤之谓也。其如继先代之后,〔二0〕谓之宾;爵一品之极,谓之贵。此等八议,或犯死罪非十恶者,並得议减,故经云:重亲贤,敦故旧,尊宾贵,尚功能也。曹司之贱,焉得与夺者哉。袒免上檀,上声。下音问。袒免,凶服之至轻浅\之別也。据礼,緦麻之外亲戚,如有死丧,不可与凡例一同,故袒其偏,而加免于首也,故谓之袒免。降姑降,下也。皇太后荫及緦麻之亲,今皇后只荫及小功之亲,是下荫之等也。宿得侍见谓宿昔曾得接遇帝王,又蒙帝王恩顾之久者。言行谓贤人君子,凡出一言,凡行一事,则可为世之法也。整训齐,飭也。蒞音利。训临也。盐梅古者,和羹用盐梅,使其羹味好。取譬喻言贤人君子,佐辅帝王之道,使治道纯备,犹如羹味得盐梅也。故尚书说命篇云,昔高宗命傅说作相,曰:若济巨川,用汝作舟楫;若岁大旱,用汝作霖雨;若作和羹,用汝作盐梅。师范音范。法也。师者有道,忠信,智能,才辨,教导于人,故名师。师者,尊称。范者,法也。言此师教导,使人模法之。杨雄云,师者,人之模范也。斩將谓如韩信斩龙且(音雎),是名斩將之功。搴旗上音愆。夺也。谓如韩信破赵,拔赵旗帜,而立汉赤帜,是名搴旗。摧锋上徂回切。摧犹挫也。谓战敌阵,敌之刚锋利刃皆为我之摧挫也。率眾谓共凶徒恶眾,背叛王教,己能率化,而使皆归顺,若唐时魏博之眾叛,田兴能使奉上命也。寧济一时若时之不安,或飢荒水旱,或寇盗疫蝗,己能出智力周济一时之急,使长幼不至死伤之谓也。太常旗名也。周礼,臣下能立大功,则书其事跡,铭其功德于太常旗之上,以引驾也。恪克各切。谓勤也。谓在公勤廉,能干其事,故名为恪居官次。远使绝域谓奉使四夷之国,经歷险难之事,若苏武之谓也。虞宾舜將国位禪让于禹,禹封舜子商均,商均立於禹朝,是各虞宾。事出尚书。有客周武克商,封微子于宋,为商后,得用其正色,故曰有客。事出毛诗。若今,以唐事言之也。周后介公此乃后周也,在隋朝之前。周之归隋,隋封于介国公爵,以继周武之后,是为国宾也。隋后酅公酅音携。此乃隋后也。煬帝幸於江都不反,隋亡,入唐,封于酅国公爵,继隋文之后,是为国宾也。
卷第二名例降杀下所拜切。皇后荫及小功,太子妃荫及大功,此乃是其降杀也。降杀,谓尊荫及远,而卑荫及近也。武德唐年号也。博爱博训大。谓加役流本入死刑,至唐改为断趾,到贞观改为加役流,〔二一〕如此展转渐轻,盖是王者慈仁,大爱于万民也。軫真上声。向隅按汉书刑法志云,满堂饮酒,一人向隅而泣,满堂为之不乐。天下犹一堂也,苟有无辜犯法,贫民失所,天下为之不安也。覃训大。祝网〔二二〕按史记,成汤出,见猎者张罗四面,祝曰:从天坠、地出,从四方来者,皆入吾网。汤曰:尽之矣。乃去其三面,改祝曰:欲左左,欲右右,不用命者入吾网。诸侯闻之曰:汤德及禽兽矣。遂相率而归之。生礼死事〔二三〕按礼记云,父为士,子为大夫,父死,葬以士礼,祭以大夫之礼,是以生礼事死也。媵音孕。送女从行谓之媵。古者,诸侯一娶九女,其一为嫡,其八为媵,皆邻国之女也,隨大国之女往嫁诸侯,以广继嗣之谓也。养素丘园按孟子云,吾善养吾浩然之气也。浩然之气,即中和之气。后有贤士隱居丘园,有处士之清风,帝王闻之,遂下詔求之,任以官爵,其贤士不赴詔命,惟乞隱居,所赠之官爵虽不居位,亦同封爵之例,得荫子孙。丘园者,按周易賁卦云,賁于丘园,束帛戔戔。说者谓,賁,饰也,谓贤者隱于山丘园林之內,上命詔求,委其束帛。戔戔,礼之多。束帛者,聘贤之礼也。假版诸假版官者,即摄官也。假,犹借也。谓此等之身无正官,故权假借他官版,以令摄事,故名之曰假版官也。耆年老而有德之称。假版官得以赎,虽非耆旧年德,然关恩泽,故听以赎。雨露谓赦文恩泽,同于雨露,救物焦枯。赦按周礼有三赦之文,一赦老耄,一赦幼弱,一赦戇愚。谓此三等之人,识见浅\劣,故赦放其罪。今之赦也,罪恶之重已下,笞十之轻,率皆原宥,即名为赦。降降者,即赦之別文。赦则罪无轻重,降则减重就轻。虑虑者,又与降同。然降自咸免,虑是奏免。赦、降、虑三者名殊,而义归于赦。
卷第三名例爵按周礼、礼记、仪礼,並无王爵之称,唯有公、侯、伯、子、男,是为五等。然封地只三等,谓公五百里,侯与伯二百里,子、男一百里。不满一百里者,是附庸之国,以属于大国,以通天子。后至秦始皇併吞天下,总万代之称,故名曰皇帝,自此之后,诸侯始有王爵。今请降爵不尽者听留,只是王爵降为公爵,公爵降为侯爵,侯爵降为伯爵,伯爵降为子爵,子爵降为男爵,此名降爵之例。杂户杂户者,谓先代配隶,在诸司课役者。若今不刺面,配在將作监、太常院东西库务者。官户官户者,亦为先代配役及配隶相生者。此等之人,州县无贯,唯属本司,故曰杂户、官户。秩直质切。秩满,即任满也。谓任官簿秩,年限当满也。当免当者,以官当罪。免者,免所居官。除名者官爵尽除。官爵既除,故课役从本色也。年载祀此三者皆异代记时之号。若唐虞已前谓之载,取岁事一新也;夏周已后谓之祀,取四时祀事一周也;秦汉而下谓之年,取新谷一熟也;都谓之岁,取日月一周天,而岁星十二年一周之意也。今律:称年者,须计日而论;称载者,取晬(祖对切)时为义。假如今年八月免所居官,至来年八月之后降先品一等敘。矜哀念意也。匝四时曰周且敘官之例,虽许周年,虑后人不晓周年之目,故律称匝四时曰周,其意是取三百六十日为正。其除爵虽有余罪不赎。爵者,割地之封功臣,使得世世传授,子孙不绝。今犯罪国除,虽有余罪,又焉可听赎。义同带礪带礪者,昔汉高祖封诸侯,与之约曰:使黄河如带,泰山若礪,皆与卿等世世不绝共之。谓黄河如带之小,泰山如礪石之平,皆不绝诸侯继世世之子孙也。礪,磨刀石也。今国爵除削,在责之深,故不许其听赎余罪也。差降上楚加切。差降者,犹等第而降也。若除名者比徒三年,免官者比徒二年,免所居官者比徒一年,如此论比,是名差降也。藏匿藏匿者,犹隱蔽也。致资给谓供借宿食,或借财货,使罪人藉资给而得逃亡也。苦使谓因役而过日数,或过期限,或枉令教化,或独任力役,如此之类苦使也。附籍〔二四〕天下人民,皆著籍书,三年一度造讫申尚书省。只今俗为户口帐也。沿泝音素。皆谓逆水舟,即名为沿泝也。阻难谓行程之內,或前后有兵寇,道路塞绝,若此之类皆名阻难。已沐音木。洗雪之义也。谓犯死罪,家无兼丁,父母老疾,用人礼待,听敕留侍,此名已沐殊恩。其敕之意,本安老疾,不在罪人,然会赦须原。流罪不原者,生杀之柄,人主得专,曹判之司,焉可同例。甄异上音真。训別也。左降官〔二五〕帝者之旁,以贤居右,以威居左,是右为尊,左为卑。今官人犯罪降官者,皆名左降,又名为左迁,皆是黜其不贤之义也。殯葬〔二六〕权葬谓之殯,定穴谓之葬。葬者,藏也,欲人之不得见也。奔丧者〔二七〕谓子孙在远,闻父母丧,奔归本所,故谓之奔丧。今左降官及流人请欲奔丧,须听敕旨。粮餉下商量切。献熟食曰餉。戍役上音庶。训守。戍役者,即防边之谓也。钳〔二八〕其廉切。以铁束项谓之钳。局拘玉切。局者,职业所守之司也。阉人上右兼切。男子犯法,割势使守內,故谓之阉人。闈音韦。宫门谓之闈。摈必刃切。谓斥远之也。荒服〔二九〕按三礼云,王畿千里,四面各分距千里外,五百里曰侯服,侯服五百里外曰甸服,甸服五百里外曰男服,男服五百里外曰采服,采服五百里外曰卫服,卫服五百里外曰蛮服,蛮服五百里外曰夷服,夷服五百里外曰镇服,镇服五百里外曰藩服,藩服之外谓之荒服。荒者,取其恍惚,去王教极远也。如以积筭之法,是七千里外谓之藩服,藩服之外又谓之荒服,是至远之所也。投窜取乱切。投窜者,皆摈斥使远去也,虑染变正俗故也。按毛诗云,取彼譖人,投畀豺虎;豺虎不食,投畀有北。又尚书云,窜三苗于三危。是投窜皆是弃逐之名也。中华中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华。非同远夷狄之俗:被发左衽,〔三0〕雕体文身之俗也。
卷第四名例齠齔〔三一〕上音条。下音儭。男子八岁毁齿,谓之齔岁。女子七岁毁齿,谓之齠岁也。三赦按周礼三赦之法,一曰赦幼弱,谓七岁者;二曰赦老耄,谓八、九十者;三曰赦戇愚,皆谓其识见浅\劣者。圣人於此三等,哀其无知,故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶问切。准礼仍为不孝〔三二〕准礼,凡为人子者,冬温夏清,昏定晨省,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业;居父母疾与丧,笑不至哂,怒不至詈,饮药必先尝之。今律虽矜其幼小而赦,反有殴詈父母者,为不孝也。清,七正切。省,息井切。哂,失忍切。〔三三〕悼逃到切。谓幼小而可悲也。矛上音谋\。下音朔。皆兵刃器仗也。旌旗析羽为旌,交龙为旗。幡帜音翅。小幅为幡。表赤谓之帜。纠告纠谓举觉也。馈音匱。以食献,谓之馈。诛夷诛者罪连一宗,夷者杀及九族。污其室上音乌。毁其所居也。犯反逆罪者,必污毁其居,盖欲绝其恶类也。孳生谓畜产蕃息,若展转出举而获利者非。则蕃息孳生之类也。碾磑上尼彦切。下五对切。碾,磨上转石也。磑,磨下定石也。邸店〔三四〕上音抵。收藏货物谓之邸。卖之处谓之店也。蠲圭渊切。训除去。驼徒阿切。悬平上音玄。谓將赃物评正定罪也。宏纲略举宏纲者,谓不能一一尽说,聊备举其大概也。不首自言其罪谓之首。甲弩附身谓之甲。甲者介也,取其坚介,以防刃也。弩,以蹶张谓之弩,其矢鉅,中且深也。蹶音厥。中,竹中切。〔三五〕矛上音牟。三脊鏘也,戟之类也。天文星运\之局也,能预知祸福,虑学者非其人则以妖妄惑眾,故禁之也。兵书若孙子、吴子、太白阴经也。昧爽按礼记,昧爽而朝。谓辨色之时也。名为昧,为是绝漏之前,五鼓之末。今赦书发于此时,故用此时已前乃许原赦。嫡庶按礼,诸侯一娶九女,其一为正妻,八为媵。正妻生子为嫡子,嫡子之子为嫡孙;其媵生子为庶子。传袭封爵之例:维父死以嫡继;无嫡子,以嫡孙;无嫡孙,立同母弟;无同母弟,立庶,立庶须以长。如此,是为传袭爵位。昭穆上本如字,以汉明帝讳,改音韶。古者立庙,以一为太祖,太祖之左为昭位,右为穆位。如是言之,子在左,孙在右。礼云,君子抱孙不抱子,盖孙可以为皇父尸,子不可以为皇父尸。如左右相对,是名昭穆。〔三六〕復除〔三七〕復除者,復户,除役。谓有户籍,曾於国有功,奉敕旨不应课役,是名復除。太原太原者,地名也。唐高祖於太原起义,以是给復终身。终身者,即是与唐高祖同时人也,故终身给復,免其课役。没落谓中华人没落蕃中。投化谓外蕃人投归王化也。放贱为良谓赦赃奴婢为良人也。如此等,並在给復之限。贸莫涝切。以物易财谓贸。借贷谓监临主守自假官物。借貣〔三八〕下音特。谓监临主守將官物与人也。
卷第五名例劾音亥。鞫问罪人谓之劾。为首萌兆,独端绪也。免辜音孤。谓罪也。首捕谓捉同犯罪者,而又自言己罪。刑戮音六。训杀也。长官〔三九〕张两切。为首〔四0〕义见前解。第二从第三从第四从〔四一〕以谓长官为首,下乃分为第四等为从科罪。从正上如字。关戍下音庶。谓边界守也。关戍者,即守关之长也;关丞,守关第二等官也;关令,守关第三等官也。见〔四二〕贤变反。挟私〔四三〕上音协。谓怀私情而曲断其事也。案省〔四四〕先井切。谓先察所奏之案也。下从〔四五〕子用切。駮正上兵角切。谓以义駮难,降使改正也。难,乃旦切。〔四六〕省审〔四七〕上先井切。训察也。尚书省生梗切。汉以禁中为省中。?垣〔四八〕上楚限切。下音员。墙也。谓將锄?平垣墙也。堑柵谓掘地为长坑,上铺蒺藜,名之为堑。谓编木以防往来者,名之为柵。当被〔四九〕上当浪切。鞫问居六切。谓推勘问罪,名之为鞫。见贤变切。官当〔五0〕谓官折罪也。为折上于偽切。旱涝郎到切。久不雨为旱。大水泛溢为涝。
卷第六名例贸易上音茂。贸易官物,谓以私物博换官物也。擅赋上音善。谓自专赋敛。赋者,依本税额出也;敛者,是非常税额外出也。然敛虽离额外,亦就本额上刻折。此赋敛之物,並奉敕旨,非主守官司得自专为也。擿语上音惕。擿语者,隱语也。谓隱语与罪人言,令其逃避,以免追摄也。隶属上音利。隶属司农者,谓前代配役及配隶相生者,其人州县本无户贯,姓名权属司农卿司属收管,以书其姓名之案为隶属,以此名为官户也。取良人上音娶。为婚良人女为妻也。化外人同类相犯此谓蕃夷之国,同其风俗,习性一类,若是相犯,即从他俗之法断之。异类相犯〔五一〕此谓东夷之人与西戎之人相犯,两种之人,习俗既异;夷戎之法,各又不等。不可以其一种之法断罪,遂以中华之政决之。此物皆为去王化辽远,各有君长之故,圣人但抚之教外,不以中华强之不能也,故许听其俗。高丽音离。东海之国,其地多产珠璣,汉时始通中国。百济西海之国,其地多产名布、鱼盐、百药之物,秦时始通中国。左传注云元妃〔五二〕昔者,孔子约鲁国史记而修春秋经,为一万八千说,纪十二公之事,其文秘奥难晓,有左丘明为传以解经义,故称左传者,即左丘明传解春秋之经也。又,至晋时,杜预注者,解经、传之文也。元训大。妃训匹。其以礼义为大配匹者,是名元妃也。元妃者,〔五三〕即嫡夫人也。嫡音適,训正。夫训扶。能以礼义扶正夫,故谓之夫人也。別之上卑列切。译人上音亦。译人能作夷语,以传道夷戎之语。厩库上音救。养马谓之厩。藏货谓之库。主帅谓主领卫士之长为主帅。
卷第七卫禁太庙按礼,天子有七庙,高祖之庙谓之太庙。〔五四〕太训大。庙训貌。谓高祖之神主在其中,于礼惟恭则无罪。然自余昭穆之庙,例同太庙之制也。山陵者皇帝之坟称为山陵。秦时称为山,义取高大如山,不愆不崩也。陵者,大阜为陵,又更高大如山,故汉时变秦之言为陵。故后世通以天子之墓为山陵。兆域卜得吉地为兆,周围于兆者为塋。域者,塋之外垣也。塋音营。太社按礼,天子之社为太社,诸侯之社为国社,谓之民社。社者,五土之神。天子为百神之主,故立社在库门閾之內。左立祖庙,右立社庙。踰閾谓过门限也。监当上如字。当,当浪切。辟仗上皮亦切。训开也。搜人上疏鳩切。谓驾幸未至,而先使人搜索静辟,以备不虞也。擅配隶〔五五〕犹配役也。谓此卫士已当番直卫,其掌卫士之长官輒改此人名目,于別处配隶役使者,亦得杖一百罪。合符解于司门式。不勘谓將门符两函对合,谓之勘。同,谓之勘合;不同,谓之不合也。燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火谓之炬。下键巨展切。由钥管牡谓之钥。牝音臏。凡四足而牸者曰牝,四足而牯者曰牡。如是为言,是有穴而可受入者亦为牝,堪入穴者亦为牡也。今之锁管为牝,是以穴而可受入也;以锁键为牡,是堪以入穴者名为键也。以能开锁之匙名之为钥也。牸,〔五七〕音字。兽之能生子者,名之为牸也。唐突下他没切。
卷第八卫禁瞎一目上黑八切。沟瀆上音勾。下音毒。泻水为沟。又云,穴为竇。今云从沟瀆而出者,于义不稳。何者?且通涧者名溪,大于溪者名江,大于江者名河,大于河者名瀆,大于瀆者名海。今律称越州城者徒一年,从沟瀆出者罪同,谓从泻水之沟而出与越城罪一同。今书为瀆者,未有能架瀆为城。故从竇以言之,于义稍当。竇,〔五八〕音豆。齎子友切。训执也。关主者〔五九〕设关以隔限华夷,要察奸偽,故行者皆以公文。秦、汉之时,皆用符传。若不由符传公文,是名为私度。秦汉之时法尤重,今之止徒一年。若以奸偽而过之者,罪不止于此也。与沿边之关文不同。关塞音赛。谓边防之地也。罪谴詰战切。谴训责,詈也。犛牛尾上音毛。其尾可以为旗幡之饰也。奸如字。谓密探之人为奸人。外奸〔六0〕即是番人密探中国事情,故名外奸。內奸〔六一〕此又是中国人密探番中事者,故名內奸也。即今俗谓细作人。行间谍音牒。按孙武子兵法,两军相对,必使人密探营阵之虚实,又行反间斗谍之法,〔六二〕使其军既心稽猜贰,故名为行间谍。故密探之人,不必位事,或可行间谍者,即行之也。五卒为旅按周礼小司徒职,乃会万民之卒伍而用之,五人为伍,五伍为两,四两号卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。烽燧上音风。谓缘边诸处,置烽候望,如见有非常者,即放之,使国中知而预为之备也。烽者,火也。並于要接边兆之地高处置烽,若日中有非常,即放烟;夜中非常,即放火。前烽既发,后烽即答之。相去远近及烽之多少,亦见职方之式也。烽燧音遂。皆火也。义与前同。
卷第九职制典宪训法则也。负殿丁练切。有过曾经批罚,谓之负殿。大祀按礼,王者为百神主,故冬至于北郊圆丘以祭天,夏至于南郊方丘以祭地,又四季祭宗庙。神州即崑崙山也。故名为大祭也。车驾自行帝王亲行之车驾,又为乘舆,盖不敢指斤故也。三公王者必立三公,名之曰太师、太傅、太保。又有三孤:少师、少傅、少保。此是三公之号。受誓谓未行祭祀,先申儆戒也。自太子、诸王皆受誓,故曰库门戒百官,宗庙戒百姓,是此之谓也。不周悉谓事不仔细也。牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕,此等皆择纯色,谓之全,全者为牲。遂养之于涤官,三月,然后始用,破而生献,谓之牢。祭有用玉与帛,谓之玉帛也。〔六三〕苍璧苍训青。青玉为之,其形圆而象天。璜琮〔六四〕音丛。黄玉为之,其形方以象地。五方按周礼,以青圭礼东,赤琮礼南,以白璧礼西,以玄璜礼北。琮音丛。圭曰琮。〔六五〕先农〔六六〕祭先教民种谷者,名为先农也。司中司命天星主管生民之命,故祭之。山海能兴云雨以润百谷,故祭之。此等备在礼记之文。怠慢莫晏切。墮也。喧闹上许元切。下奴教切。禘音帝。祭名也。春秋传曰,吉禘于庄公是也。惨七感切。紼音弗。丧车引索也。今宗庙吉祭,则禁惨苦。自天地社稷之祭,虽越丧车从事,亦听也。合和上音閤。下音胡臥切。迟驶训疾,速也。渍曾赐切。饭齐音剂。按周礼,食齐视春时,食宜温也;羹齐视夏时,羹宜热也;酱齐视秋时,酱宜凉也;饮齐视冬时,饮宜寒也。授立不跪有讼于立者。授坐不立有不恭于坐者。此等皆为將物与人也。輅车上音路。王者之车谓之輅,则金輅、玉輅、〔六七〕木輅、革輅之类也。輦以人牵之名曰輦。鸞和在车谓之鸞,在马谓之和,皆铃也。骇下楷切。惊也。璿璣上音旋。下音机。其形圆,外列二十四化与日月五星行道,其转者名璣,其衡名簫,横覷其直指之处,预推五行逆顺也。
卷第十职制复音福。谓重名也。事非一绪〔六八〕诸事非一端也。言原谓言议其犯而放之也。勿原谓不原,议而不放也。昊天莫报春为昊天,秋为旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛诗云,哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。说者谓,孝子思念父母也。且父母生我之身,甚是劳苦劬病,我今欲报之德,其父母已先死亡,虽报之不能得,犹仰望上天玄昊,其天极高也。荼毒上音途。荼味极苦,名为荼毒。今言遭丧者,其苦痛极于荼味之苦毒也。妇人以夫为天春秋传,雍纠之妻问其母曰:父与夫孰亲?母曰:父者子之天,夫者妇之天;一而不可比者,父也。樗蒲上抽居切。今名打马也。双陆今名选采也。棋今名围棋也。斩縗\父服也。齐縗\〔七0〕上音咨。母服也。偯〔七一〕音倚。哭声之回曲也。降杀下所戒切。犹降等也。辟琴瑟上皮亦切。训除去也。谓有大功之丧者,则去其琴瑟,以助哀也。玷都念切。玉缺谓之玷。惩诫上音呈。犹劝戒也。戍音庶。训守也。践祚上音贱。训履也。主人之位也。皇帝登宝位,亦名践祚。加元服〔七二〕首饰也。卷第十一职制导德导训引。谓將此德义,引纳人民之为善也。民知为善之乐,即谓之善政;善政既成,则不加刑戮而民自无犯也。齐礼谓能使在下者齐知礼让。移风易俗谓此邦之民,旧多薄恶,今之长吏,能举善荐贤,教劝孝悌,宽免课役,诱导农桑,使上下各安于礼让,如此之用,是能移换昔日之风,变易如此之俗也,故云移风易俗也。崇饰犹增修也。政跡即前所谓导德齐礼,移风易俗之谓也。冠婚上音贯。按礼,男子年十五,即加冠于首,故谓之冠。若天子,即十二岁;不名之冠,即云加元服。殯殮权葬谓之殯。著服,谓之小殮;入柩,谓之大殮。馈餉谓將物与人也。縞紵上音浩。白也。
卷第十二户婚黔庶上其廉切。训黑。秦唤为黔首。庶训眾也。黔庶,即万民也。丁黄〔七三〕按礼,壮为丁,幼为黄,衰为老。说者谓,老之与幼,肤发皆黄色,气力尚劣,故不任用,只是而舍之,故三岁为黄色。鰥〔七四〕姑颁切。老而无妻,谓之鰥。寡〔七五〕老而无夫,谓之寡。孤〔七六〕幼而无父,谓之孤。独〔七七〕老而无子,谓之独。乳哺谓乳养也。蠲免上精渊切。训除也。覬望〔七八〕上利几切。犹幸望也。埋瘞〔七九〕于意切。训掩也。埋掩,犹埋葬也。鬻音欲。卖易也。亩音母。田顷数也。狭乡乐迁谓民不乐居旧业,而迁移他所也。卷第十三户婚亩音母。按周礼云,六尺为步,步百为亩,亩百为夫,夫三为屋,屋十为通,通十为成,成方一里,为田百亩,一夫治之也。垦辟上古很切。下皮亦切。田作耕开破也。贸莫侯切。犹易也。阑圈养兽阑也。沃塉上音屋。下音疾。犹肥薄也。广袤音茂。凡横阔曰广,斜长曰袤。窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺,为窀穸之所也。尸柩上音尸。下音救。尸,死人身也。柩,盛尸棺也。柩训久,入而久不出,谓之柩也。涝郎到切。谓大水为涝。雹必角切。春夏暴下如鸡子者,名曰雹。霖霪久雨而水大,名霖霪也。霣音殞。训落也。螟食苗心者为螟。螽食苗根者为螽。蝥音牟。食苗叶者为蝥。蠈音贼\。食苗节者为蠈。畴直由切。田畔为畴。芜即大荒也。凡损小谓之荒,损大谓之芜也。合受不授上受是承受。下授是与人。谓民年二十以上,合受一夫之田,而里正乃不授。应还不收谓此二十以上,受一夫之田,归名下耕佃,至六十衰老,却將所耕佃还官。应还而里正不收,得罪与应受不授之犯同也。復除解于前。义与上同。絁音诗。丝紵兼织为絁。庶孽鱼列反。庶子谓之庶孽。愜两意相甘为愜。日见於甲谓日出於东,象夫也。月见于庚谓月出於西,象妇也。日之与月,阴阳相对;夫之与妇,男女相齐也。此皆取阴阳位正,方可为夫妇,如不正则以奸论。中馈〔八0〕求位切。妇人献熟食于舅姑,谓之中馈也。秦晋秦、晋是两国名。秦与晋世相通婚,多得礼之中,故后人美之,为婚姻相当者犹秦国之女,嫁与晋国也,得匹敌之正也。故曰秦晋也。黷训乱也。顛倒冠履〔八一〕古人云,履虽新,不可加之于首;冠虽弊,不可践之于足。犹有美色,不可令之为妻也。〔八二〕以妻为妾,以妾为妻,是为紊乱礼经也。紊音问。大乱谓之紊。媵音孕。非嫡妻也。再醮妻母以女事人,谓之再醮也。〔八三〕囹圄上音灵。下音语。狱名也。
卷第十四户婚受姓命氏古者,因官受姓名,能养马者为司马,若掌仓有功为仓氏,若封于唐谓之唐氏,居于范邑即为范氏。如此之类稍多,不可概举也。寖子鴆切。寖远,〔八四〕犹久远也。鲁国名。卫国名。此二国並在文王之昭位也。凡国名。蒋国名。此二国並在武王之穆位也。已上四国,並为周同姬姓,后代更不姓姬,却从本国为姓,即姓鲁、姓卫、姓凡、姓蒋之类也。蓍龟上音诗。揲蓍布卦谓之筮,灼龟谓之卜。门阀〔八五〕音伐。门阀,犹世伐也。伉儷犹配耦也。七出戴礼云,妇有七出、三不去:不顺父母出,无子出,淫出,妒出,有恶疾出,口多言出,窃盗出。解云,不顺父母为逆德,无子为绝嗣,淫为乱族,妒为乱家,恶疾不可供粢盛,多言乱亲,窃盗反义。三不去:有所受无所归不去,曾经三年丧不去,前贫后富不去。粢盛,〔八六〕上滋,下成。谓祭时献饭齐(音兹),谓之粢盛。泆音逸。妒都路切。不踰閾音域。踰训过。谓女迎送兄弟,尚不过閾。閾,犹门限也。礼云,妇人送客不踰閾。蹔音暂。义方春秋传曰,教子以义方。义方,犹正道。按礼,女欲出嫁,其母戒之曰:善事舅姑,无不睦亲族。今母知女擅去,不能教戒,又许其改嫁,岂得无罪乎?耦〔八七〕妃配也。色类同〔八八〕良人娶良人女,部曲娶部曲女,此等名色类同。〔八九〕不举乐〔九0〕礼云,嫁女之家不息烛,思离亲也。娶妇之家不举乐,思嗣亲也。
卷第十五厩库游牝音臏。谓三月春分时放畜,使相配,令牝牡相会以生驹犊也。饲音似。厩音救。养马舍也。羖音古。羊无角者,名为羖。驮唐佐切。以牛马载物为驮。牺牲上音羲。下音生。堪祭用者,名为牺牲。犊音毒。牛子名犊。马子名驹。在涤音笛。养牺牲之官,谓之涤官。捶扑犹打也。踠跌上於院切。下徒结切。踠跌,犹打伤也。觝啮上都里切。触也,咬也。突陀没切。冲也。蹋徒合切。踏也。?帜上卑遥切。下昌世切。谓使知防也。若牲能害人,则先截两角;狗能害人,则先截两耳。如此名为?帜。?帜,识认也。绊音半。犹系也。噬音誓。犹啮也。本主別之。此谓上截两耳,使人知此狗善咬人也。羈绊上音箕。犹系绊也。庸赁女禁切。庸,直也。赁,税也。上下卷音义同。偿音常。还其本价谓之偿。库藏〔九一〕青浪切。蓄货物谓之藏。卤簿卤簿,乐人为队行也。今驾前有流沙队,有卤簿队,皆执乐以从行也。毡褥上音旃。下音褥。自贷音代。训借。谓监临之官自借官物也。若音特,训与,谓监临之官私將官物贷与人。曝敘上薄报切。谓也。湿物用曝,干物用敘。湿物不曝则烂,干物不敘则脆。贮丁吕切。燥音扫。干也。逗音豆。谓稽留也。僦音就。赁也。称量力襄切。斛谓之量也。卷第十六擅兴鱼符符,信也。谓铸铜鱼於符之上,然后分离为两函,左者收於內,右者付所守之地。如以敕旨发兵,则使者执內之左边,以来勘所守之地右边,其文同,其形合,其验是真敕旨也。其文不同,其形不合,则执其来使以闻上。至如长短、麟虎之类,具在下式。介冑介者,甲也。礼云,介者不拜。又云,一坐再至。此皆为甲冑之士,不令备礼也。凡在首为冑,在身为甲,在臂为鎧。有进无退〔九二〕孙武子云,兵者凶器,战者危事,將者死官,战场者立尸之地。如此之伦,是有进无退。將大集〔九三〕谓民以教兵也。校阅犹拣择习熟也。春蒐音搜。蒐者,春猎名也。春时搜索,兽之有孕者则放之。夏苗夏猎名也。谓夏时猎兽之为苗害者。秋獮音鲜。秋猎名也。獮训杀。谓秋主杀物,当时猎,尽杀更无拣择也。冬狩音兽。冬猎名也。谓当冬藏之时,但是兽,皆可猎取。然此四时皆因农务之闲。掩覆败者谓被贼\倾覆损败也。戍主音庶。谓屯兵守于要害之处,主守者名为戍主。留守音兽。谓守土之臣,谓之狩也。狩,即兽守。警谓日夜行处,警觉贼\之来否。军垒墙名为垒。谓两面相对,各安营寨垒壁,以相视候。旟〔九四〕弋於切。周礼,鸟隼为旟。旞〔九五〕似醉切。周礼,全羽为旞。旐〔九六〕音兆。周礼,龟蛇为旐。旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。旌〔九八〕子盈切。周礼,析羽为旌。旃〔九九〕之延切。周礼云,通帛为旃。旗旄〔一00〕音毛。按周礼云,交龙为旗,通帛为旃,龟蛇为旐,全羽为旞,析羽为旌,鸟隼为旟,竿首皆注旄也。又,左传云,师之耳目,在乎旗鼓。又,毛诗云,孑孑(音结)干旄。来降户江切。归伏谓之降。推避〔一0一〕上吐回切。推对上音吹。一艺音义。伎能谓之艺。〔一0二〕穷覈〔一0三〕下革切。考问谓之穷覈。戎仗谓之戎仗。〔一0四〕仪仗以此仗为威仪,短者刀,长者楯之用,谓之仪仗。卤簿见前解。戟下音朔。今州郡列小旗幡者,名为戟。粮贮收藏谓之贮。缮音善。修补谓之缮。刀楯短者为刀,长者为楯。短矛长者为戈,短者为矛。具装〔一0五〕今名掩心也。旌旗幡帜赤旗谓之帜。已上旌旗幡帜,义见上解。崩澈直列切。自高而坠谓崩。尽谓之澈。
卷第十七贼\盗人君与天地合德按周易干卦文言,大人与天地合其德,与日月合其明。说者谓,天地以覆载为德,大人以恩育为德;日月以照临为明,大人以聪察为明。上祗宝命祗训恭。谓王者恭受上天宝有四海之命。下临率土既受上天宝有四海之命,即普天之下皆是王土,率土之滨皆是王臣。滨,〔一0六〕音宾。水尽为滨。狡竖小奴名竖。今谋\反及大逆,此等盖是狂惑小竖之徒,不知有上天宝命之重故也。將而必诛將有此兴狂之心者,必诛也。已汩下音骨。训乱也。背诞训诈也。拱迫〔一0七〕上居勇切。谓遮拦使不得逃窜故也。为质谓將无罪之人身者有罪之人身者为质。〔一0八〕当有罪上丁亮切。〔一0九〕在法不可同天〔一一0〕礼记云,父母之讎不与共戴天,兄弟之讎不反兵。枕戈上执任切。谓父母之讎,思报其讎,至於寢睡尚枕戈器,以图復杀。又,礼记云,兄弟之讎不反兵,谓遇见讎者,不可更反取兵也。如此言之,是戈兵常在身也。举劾下音亥。勘问谓之劾。金科即法书也。比附上音脾。谓比近不告,部曲、奴婢即与子孙同罪。侥倖谓本合有罪,而今不罚,幸而免戮,谓之侥倖。
卷第十八贼\盗孔窍苦弔反。梯轡\音秘。登高用梯。乘马用轡\。不纠音纠。训举也。究悉〔一一一〕悉,谓尽识也。左道邪之道谓之左道。〔一一二〕郑玄注云,左道谓巫蛊之属,以非正道,故谓之左道。巫蛊者,〔一一三〕怪惑之名。则毒药害人,行符厌俗为魅,令人蛊惑,夭年伐性。当是汉时,武帝末年,上已年老,淫惑鬼神,崇信巫术,江充因而行诈,先於太子宫埋桐人,告上云:宫有蛊气,上使江充取之,果得桐人,帝不知太子冤,心谓江充之实,即詔丞相刘屈氂发三辅兵討之,太子出奔湖关自经,即巫蛊事。造合音閤。猫鬼下本鬼字,於义不通。今转而音卉,草也。猫即班猫,虫毒也。卉,野葛之类,草毒也。里閈\音汗。里巷之门行谓之閈\。諳委上为含反。鴆直禁反。鸟名也。此鸟能食蛇,故聚诸毒在其身,如將此鸟之翅搅酒,饮此酒者必死,故名此酒为鴆浆。冶葛上音也。即殞葛。谓人喫此葛必死,故名殞葛。憎恶祝诅注助反。死尸音尸。形骸雄谐反。髡发上音坤。祅书祅言皆音妖。怪异不常之书,谓之祅书。欺罔奸邪之言,谓之祅言。若祅书祅言,预占国家兴废,此为涉於不顺也。休咎音臼。善祥谓之休。凶恶谓之咎。诡说上音鬼。怪异之说,谓之诡说。长其上知两反。
卷第十九贼\盗大祀〔一一四〕义见先解。饌呈上音撰。熟食谓之饌。献神谓之呈。釜甑上音父。下精去声。刀匕下音比。举肉刺也。脯脩上音甫。肉之干者,谓之脯。將脯舍而加姜、桂,谓之脩。〔一一五〕盘盂大者名盘。小者名盂。御宝即符、印也。然有八宝之別,具于下式。衾茵上音钦。下音因。被谓之衾,坐谓之茵也。毡褥上音旃。下音辱。臥谓之毡,行谓之褥。部分下扶问反。麟符仁兽也。属土,其形如牛,腹黄色,一角,端有肉。以京师在四方之中,故为麟符。制见前义。青龙在京城东面郡国即为青龙,於符上名龙符也。騶虞〔一一六〕上音邹。白虎黑文谓騶虞。在京城西面郡国为騶虞,於符上名为虎符也。朱雀鸟也。在京城南面郡国即为朱雀,於符上名为雀符也。玄武龟也。在京城北面郡国为玄武,於符上名为龟符也。节符之类也。周用金铸,泽国即铸龙,山国即铸虎,土国即铸人,是名为节也。皇华诗篇名。遣於使臣,即歌此诗以遣之也。輶轩上音由。使者乘之,即轻车也。殊俗化外也。旌节按周礼,析羽为旌。奉使者执以为信也。葬者藏也义出礼记。陵义见前解。芟刈上音衫。下音义。芟刈,谓砍伐也。威胁虚业反。威稜,即威之极也。不可作神威解,於义不通也。迷谬〔一一七〕米幼反。穿窬穿窬,?(音矿)墙壁、井地道入者,名为穿窬。诡譎上音鬼。下音决。不正谓之诡譎也。
卷第二十贼\盗等差下初加反。犹次第也。贸易上音茂。犹博换也。誑诱〔一一八〕上古况切。下音酉。惑乱谓之誑,作言相引谓之诱。未啻〔一一九〕物与价等谓之啻。屡犯犹频犯也。明宪即明法也。悛心上且缘反。〔一二0〕悛,改恶从善谓之悛。怙终上音户。怙训持。谓其心专即倚持行盗也。尚书云,怙终贼\刑。用惩音呈。训戒也。驮载上他臥反。阑圈建绢反。养畜闲也。长官长官者,即县官也。县官之职本亲民,当传宣天子礼乐之风,导別风俗,取善政,就所部肃清。今不能然,以长官为首,佐职为从。卷第二十一斗讼撮挽上宗括切。下音晚。扼喉上乙革反。眇一目上弭沼反。髡截上音坤。蚀〔一二一〕音食。虫毒也。?祖管反。戈下者名?。殳戟上音殊。长者名戟,短者名殳。欺紿音殆。训诈也。瞎许?切。蹉千何反。痼音固。忿竞上扶问反。忿,怒也。竞,爭也。僵仆上音姜。下芳遇切。仰谓之僵,伏谓之仆。徽纆按周易,徽纆,黑绳也。今但依绳取义,不拘徽纆之文。杀所界反。犹降也。为于偽反。卷第二十二斗讼拒捍上音巨。下音旱。犹抵敌也。贱隶下羊至反。〔一二二〕部曲奴婢客女隨身此等律有明文,加减並不同良人之例。然时人多不辨此等之目。若依古制,即古者以赃没为奴婢,故有官、私奴婢之限,荀子云臧获,即奴婢也,此等並同畜产。自幼无归,投身衣饭,其主以奴畜之,及其长成,因娶妻,此等之人,隨主属贯,又別无户籍,若此之类,名为部曲。婢经放为良,並出妻者,名为客女。二面断约年月,赁人指使,为隨身。犯〔一二三〕上音愆。训过也。贰心贰心,即奸心也。谓奴奸主斩之,而过失伤主者绞。正服义服正服,谓五服內之亲也。义服,谓若服外之亲也,若妾为妻党服之类也,此等並是以义制服也。妻之言齐〔一二四〕按周礼云,妻者,敌体齐眉谓之妻。〔一二五〕故律:妻为齐,谓与夫义齐。若有殴妻,以卑故减,至死以凡人论。若妻殴夫,以尊故加。更相急难下乃旦反。谓兄弟至亲,如急难即更相救也,护也。弯弧下音胡。弓也。按孟子云,越人之兄,弯弧射其弟,其弟即号泣而求救;他人射之,即握而与斗。何故也?兄弟至亲也,义不至是;他人至疏也,故可相拒。孀居上音霜。妇人寡居,谓之孀居。嫂叔按礼云,嫂叔不通问。谓隔宿不问安否。又云,嫂叔不亲授。谓嫂將物与叔,即宜置物于地,令其自取。如此之制,皆欲远別嫌疑故也。远別上于愿反。下逋列反。
卷第二十三斗讼改醮妇人再嫁,谓之改醮。携子上奚夷反。立庙服周立庙,谓立携子家庙。服周,谓子为继父服周亲之服也。此惟据继父生文。服膺〔一二六〕古者,顏子事孔子,得一善言,则拳拳服膺。说者谓,膺,胸也。如今习儒业者,即谓之服膺。至如他学,不在服膺之限。函杖上音含。训容。按礼记,设席之制,谓讲学之席间,相去可容一杖之地,使教学者將杖于此所容之地,指画经义为讲说之。僵仆仰曰僵,伏曰仆。忽遽犹急速也。为经上于偽反。瞋恨〔一二七〕上音嗔。训怨也。死不吊者三谓畏、压、溺,此三者虽至于死,皆非本情,故于礼不吊。嬉戏上音希。合药上音閤。父为子天事出春秋传。义见前解。有隱无犯按周礼云,事亲有隱而无犯。〔一二八〕谓隱亲之过恶,但可諫諍,无令陷于非僻。若不諫而犯之者,是为不孝。顾復谓生子之时,母以劬劳之恩,顾厚于子,至子长,或以孝养之心,恭復其母,是名顾復。心丧按礼,古者尊无二上。谓父在为母服周,又妾子丧所生之母服周。然周期之外,不可便同无服,凶服虽去,于心犹有丧制,谓不视乐,不居寢,不饮酒食肉,不参预吉席,但得释此凶服而已。又,诸弟子丧孔子,若丧父而无服,是师者亦有心丧之例也。
卷第二十四斗讼女君按礼,诸侯之嫡妻,谓之女君,即今封国夫人是也。郡、县、乡君等,〔一二九〕並同号女君。降此之外,不在女君之目。七十二膳二膳,谓食有副者。夫人年至五十,血气方衰,至于七十,衰之极也,故于饥饱不常。孝子之心,虑供有闕,故每食常留副贰,以备非时之求也。八十常珍又至于八十,每食之物,常有珍脩。盖谓其气与血俱不可恃,惟以珍脩补助衰老,故食常珍。至于九十饮食不离寢室〔一三0〕谓其饮食之物,常在左右。食之美者,谓之珍。贫窶其矩反。贫之极,谓之窶。弊〔一三一〕音敝。训败恶也。诉音素。谓告也。投匿隱投文牒,密告人罪,谓之投匿名书。旌表非析羽之旌也。此投匿名书者,或用物表其书,使人因表得书,故名旌表。欺诡古委反。训诈。谓焚弃名之书,盖欲断绝欺诈之俗也。冀塞〔一三二〕上几志反。训欲也。杜奸上训绝。衅深〔一三三〕上许慎反。衅,塞也。夷族训杀。谓反逆者,罪及宗族。律为奸言训纵。放也。〔一三四〕酷枯沃反。训毒。其族之戒〔一三五〕同伍〔一三六〕今五为比,十家为联;五人为伍,十人为联;四宫为族,八宫为联。今律称同伍,即此谓。盖古今受地侨居不同,即今之四邻为同伍也。比伍为告训近。为以类相並,为之比。纠弹训举察。卷第二十五诈偽八宝天子所守之印有八,故名为八宝也。神宝谓自祖宗以下,得国以后,但传而宝之,无所施用,以贵命之极,故号神宝。受命宝谓受天贵命,登位守国,故曰受命宝。唯封禪即用之,余无施用。封禪音善。按礼,天子尊贵之极,无所降屈,故上事天,下礼地,以教万民之和顺也。封者,积土为泰山上,谓之封。凡欲祭天,先封泰山,以告天也。盖因高而高之也。未登封时,先禪梁父之地而祭之。禪者,去草为禪。为坛于禪之內,以祭地祗也。当封禪者,即用受命宝印之。梁父,〔一三七〕音甫,泰山之下小山名也。皇帝行宝此宝惟报王公及詔书始用之。皇帝之宝此宝惟王公以下有丧凶灾沴之事,皇帝詔书以慰劳,则用之。上劳,老报反。〔一三八〕吊死丧谓之吊慰,吊灾谓之劳。下慰劳蕃国同。皇帝信宝詔王公以下赴闕则用。〔一三九〕此乃皇帝三宝也。天子行宝天子之宝天子信宝〔一四0〕並与上同,惟施蕃国也。皆玉为之。机枪作机枪以捕猛兽,即今人谓之暗弩也。至于前人死伤者,並以斗杀伤论。诈陷王渰反。〔一四一〕谓奸诈諂曲,故使人陷机阱也。免难〔一四二〕乃旦反。译人上音易。能通蛮夷言,为译人。
卷第二十六杂律釐务〔一四三〕上音离。训治也。勾合〔一四四〕音閤。唐突徒忽反。惊骇〔一四五〕侯解反。不者〔一四六〕上音弗。標帜义与前同。谓使行人知此处有坑阱者。周礼冥氏,掌为阱获,以攻猛兽。知阱、获皆是捕兽之器也。坑以捕虎,穿地作坑,又设机于上,防其跃而出也。阱以捕小兽,穿地为深坑,入不能出,其上不设机也。阱,以穿地为名。获,音化,以得兽为名。获亦设于阱內,但穿不设机,为异厅杜塞之。窒、敛皆闭塞之义。使人填坑发机,无敢令伤杀牧牢之牛马,汝则有残人畜之常刑。〔一四七〕今指施机枪、作坑阱者,杖一百;伤人畜产者,偿死减价。王肃云,杜,闭也。获,所以捕禽兽,机槛之属。敛,塞也。阱,穿地为之,所以陷墮之。恐害牧马牛,故闭塞之。郑玄云,林山之田,春始穿地为阱,或设获其中,以遮兽。获,柞鄂也。迟驶音史。训疾速也。本草即医书名。于开宝年中重定,名为开宝本草。即神农所录,分別药性冷热,仲景又加註释。灵轝丧车谓之轝。量音亮。也。秬黍上音巨。下音黍。秬黍,即黑黍也。其黍粒大小一同,故取校量也。銖音殊。百黍之重也。物勒工名谓于近造之物上,自刻匠人姓名也。以考其诚\〔一四八〕诚\训信。使刻其名,盖是考成其信也。不当丁当反。不当者,犹不中也。评物上音平。犹估物也。贩鬻下音欲。卖也。卷第二十七杂律扰乱上如矫反。桥航〔一四九〕编船渡人谓之航。船?音伐。编竹木渡人谓之?。汎溢堤防〔一五0〕于健反。长曰堤,短曰堰。皆防水害人,故名为防。茹船上如俞反。塞船之漏,谓之茹。湍磧上他官反。下七亦反。水岭为湍,积石为磧。浦岛音倒。水中之山,谓之岛。沿泝音素。逆水行船谓之泝。洲屿音敘。水中可居谓之洲,洲边小阜谓之屿。激水上音击。邓展晋人。韦昭晋时人。安厝下音措。训置也。收获户郭反。扑灭上音普卜反。训击也。火延烧庙及宫闕者绞此庙即祖宗之庙,社即天子之社,非是今民间之社庙也。?子〔一五一〕上音踏。按尔雅释宫云,门旁谓之橛,亦谓之?。嫉〔一五二〕音疾。烧?〔一五三〕如月反。巨蠹〔一五四〕都路反。犹大害也。壝门上音维。凡天子置祭之所,皆立坛,坛外又拥土垒以绕之,通人往来处名为壝门。畤〔一五五〕祭四方之坛,谓之畤。庙主此乃家庙主,非今荒野之庙主也。鍪甲上音牟。在首曰鍪,在身曰甲。音朔。戍音庶。
卷第二十八捕亡逗遛上音豆。逗遛,谓故意方便,容罪人奔走也。自首下音狩。停当〔一五六〕当字当作家字,详其释意则甚明。差若作当字,于义难通。窘迫〔一五七〕上君隱反。训急也。堑柵掘坑为堑。编木为柵。壁垒力鬼反。行军营墙谓之垒。矢石矢,箭也。石,藺石也。藺,力信反。以弩装机放石击人,谓之藺石。凯还上开代反。下音旋。凯还,则军有功归,歌而復国,谓凯还。囤队〔一五八〕上音屯。流宕犹浮浪也。学宦音患。学宦,即游宦也。负笈下音及。笈,盛书筴也。谓游学者自负书以来学也。古者,齐有邓宛,负笈来访。弃繻音须。头帛也。汉时关令:入关者皆执繻,回將此繻以对勘,同者始许出关。时有终军,年少,入关受繻,问为何受?关令以对。终军于是弃繻曰:大丈夫入关,当乘使者车出,安用繻也。
卷第二十九断狱钳重〔一五九〕上其连反。以铁束罪人项,谓之钳。绳锯上音成。下音句。雇倩上音固。下七净反。钉鍱〔一六0〕音叶。谓死囚枷上用铁钉鍱,以备牢固也。诊\候〔一六一〕上止忍反。诊\候,差医人看诊\脉候也。洗渫〔一六二〕下直甲反。刷盪也。盪,他浪反。拷讯下音信。拷讯,即鞫问也。侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒,矮小人也。捶拷上住鬼反。悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按礼记云,七岁曰悼,八十曰耄,悼与耄虽有罪不加刑。五听唯当察其囚貌,更有所考合,考復同,方从眾议断之,重刑之至也。察其貌者,按周礼小司寇职云,以五声听狱讼,求民情。一曰辞听。观其出言,不直则烦。二曰色听。观其顏色,不直则赧然。三曰气听。观其气息,不直则喘。四曰耳听。观其听聆,不直则惑。五曰目听。观其眸视,不直则眊然。皆观其貌,有所考合。赧,乃亶反,赤色也。喘,川远反,气出短急也。聆,音零,侧听也。眊,莫报反,目少精也。〔一六五〕瘥〔一六六〕尸介反。病愈谓之瘥,亦作差。邂逅上音蟹。下音后。邂逅,犹款曲也。按毛诗国风云,邂逅相遇,適我愿兮。谓不期而遇,此皆適偶合我之愿。景跡〔一六七〕即行止也。恃〔一六八〕音是。倚赖也。无辜〔一六九〕音沽。训罪也。惩奸〔一七0〕上音呈。训戒也。弊〔一七一〕言破恶也。差牙〔一七二〕音互。拒抗〔一七三〕不招本情也。论诉〔一七四〕音诉。腿他改反。釐音离。按五曹筭法云,十丝为毫,十毫为釐。
卷第三十断狱迫胁虚业反。怕惧上普驾反。督领上都毒反。駮正上邦霍反。犹改正也。妄搆下勾豆反。训成也。舍法谓舍去法律,专用私情也。锻炼成罪犹屈曲架搆也。上下弦月生三日成魄,后三日谓之上弦;月死三日成晦,近晦三日谓之下弦。埋瘞〔一七五〕音异。即葬也。周晬子对反。谓今年二月初三日,至来年二月初三日,为周晬也。毙必异反。死也。拉干上力合反。拉干,即折胁也。
校勘记〔一〕洎(注)巨至切训及按:此原在「隋」条下,今据正文次序移「滥觴」条下。
〔二〕五流有宅五宅三居原脱。按:详下释文,实解正文中「五流有宅,五宅三居」语义,与前条「宥」无涉,此盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」,今据正文补。〔三〕诬按:正文无「诬」。
〔四〕诉按:正文无「诉」。
〔五〕炯诫按:正文「炯」作「明」,此盖顾跋所谓「释所据本不同而抵牾者」。
〔六〕湮没「没」原讹「落」,据正文改。
〔七〕象魏原作小字,与前条「紫微」释文相连作一条。按:详下释文,乃解正文中「悬刑象之法於象魏」一语,与「紫微」意无涉,盖顾跋所谓「应別自为条而连他条者」,今据正文析出。
〔八〕公山弗扰为其宰「公山弗扰」原作大字,另成一条。按:详其上下语意相连,盖顾跋所谓「应属一条而分数条者」,今予合併。
〔九〕弗扰原作小字,与上相连。按:正文有「公山弗扰」,此下释文专解「公山弗扰」,是应別自为条,今为析出。
〔一0〕梟镜「镜」原作「鴟」。按:此盖释文所据本避宋讳改「镜」为「鴟」,今据正文回改。〔一一〕嫡子「嫡」上原衍「具为」二字,今据正文刪。
〔一二〕劾按:正文无「劾」。
〔一三〕错谬(注)上七各切下靡幼切「靡」原讹「罪」,据文化本附释文改。按:唐韵「谬」音「靡幼切」。
〔一四〕八珍原作小字与前「膳」条相连为一条。按二者內容不合,此当释正文引周礼「食医掌王之八珍」者,今据以析出。
〔一五〕忠养之原作「奉养之」,据正文改。按:此引礼文,礼记內则即作「忠」。〔一六〕未啻按:正文作「未售」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一七〕服膺「服」上原衍「见受」二字,据正文刪。
〔一八〕妻以夫为天按:正文作「夫者妻之天也」。
〔一九〕扆者原作大字,自成一条。按:正文无「扆者」,详下释文,乃解「或宿侍旒扆」语意,盖属「一条而分数条者」,今予合併。
〔二0〕其如继先代之后「其如」原作大字,自成一条。按:正文无「其如」,详其上下语意相连,今予合併。〔二一〕到贞观改为加役流「贞」原避宋讳作「正」,「加」原脱,今据正文改补。
〔二二〕祝网原作小字,与前条「覃」释文相连为一条。按,正文有「祝网」。详下释文,所解者亦为「祝网」,非「覃」条所能包容,盖「应別自为条而连他条者」,今为析出。〔二三〕生礼死事原作「以生礼事死」,盖涉释文而误。今据正文刪改。按:正文此语乃引礼记杂记郑注,郑注即为「生礼死事」。
〔二四〕附籍原作「附籍者」,今据原文刪「者」。
〔二五〕左降官按:正文无「左降官」。
〔二六〕殯葬按:正文无「殯葬」。
〔二七〕奔丧者按:正文无「奔丧者」。
〔二八〕钳按:正文无「钳」。
〔二九〕荒服(注)按三礼云「荒服」下原衍「者」字,据正文刪。「三」原讹「二」,据文化本附释文改。〔三0〕被发左衽「左衽」原脱,据文化本附释文补。
〔三一〕齠齔按:正文无「齠齔」,有「未齔」。
〔三二〕准礼仍为不孝原脱。按:详其下释意,与上条「忿恨」无涉,乃解正文中「准礼仍为不孝」一语,盖属「释尚在而遗標字者」,今据补。
〔三三〕凊七正切省息井切哂失忍切「凊」、「省」、「哂」原为大字,各自成条。按:正文无「凊」、「省」、「哂」,此盖音解「准礼仍为不孝」条释文中「冬温夏凊,昏定晨省」及「笑不至哂」,乃「属一条而分数条者」,今予合併。
〔三四〕邸店按:此原在「驼」条下,今据正文次序移至「蠲」条上。〔三五〕蹶音厥中竹中切原「蹶」及上「中」字均作大字,各自成条。按:正文无「蹶」、「中」,此盖音解「甲弩」条释文中「以蹶张」、「中且深」,误为析出。今予合併。〔三六〕如左右相对是名昭穆「右」原脱,文不可解。按:上云左昭右穆,则昭穆左右相对,今据补。
〔三七〕復除「復」上原衍「今」字,据正文刪。按:其下释文亦仅解「復除」二字。〔三八〕借貣正文「貣」作「贷」。按:「贷」、「貣」通假。
〔三九〕长官「长官」原误倒,据正文乙。
〔四0〕为首原作小字,与「长官」条释文相连为一条。按:正文有「为首」,此盖「应別自为条而连他条者」,今为析出。
〔四一〕第二从第三从第四从原作小字,与「駮正」条释文相连为一条。按:详其下释文,乃解正文中「第二从」、「第三从」、「第四从」,与「駮正」义无涉,亦属「应別自为条而连他条者」,今为析出。又,此原列「駮正」条后,今据正文次序移「见」条前。〔四二〕见按:此原在「长官」条下,今据正文次序移至「关戍」条下。
〔四三〕挟私按:此原在「关戍」条下,今据正文次序移至「见」条下。
〔四四〕案省按:此原在「尚书省」条下,今据正文次序移至「挟私」条下。
〔四五〕下从(注)子用切「子」原讹「于」,据文化本附释文改。按:集韵「从」音「子用切」。又,「下从」原在「见」条下,今据正文次序移至「案省」条下。
〔四六〕駮正(注)上兵角切谓以义駮难降使改正也难乃旦切原作「駮正(注)上兵角切官(注)谓以义駮难降使改正也难(注)乃旦切」,分为三条。按:正文无「官」、「难」,详其上下语义相连,皆释「駮正」,「官」字显衍,「难乃旦切」盖音释文中「以义駮难」,今刪併为一条。
〔四七〕省审按:此原在「挟私」条下,今据正文次序移至「駮正」条下。
〔四八〕?垣按:正文无「?垣」,作「栈垣」。此条盖所据本误「栈」为「?」,释文又从而误解也。
〔四九〕当被按:此原在「为折」上,今据正文次序移至「堑柵」条下。
〔五0〕官当按:此原在「刑戮」条下,今据正文次序移至「为折」条下。
〔五一〕异类相犯原作小字,与「化外人同类相犯」条释文相连为一条。按:正文有「异类相犯」,下文所释者亦「异类相犯」,此又「应別自为条而连他条者」,今为析出。
〔五二〕左传注云元妃「注」原脱。今据正文补。按:此下释文亦有释「注」內容。
〔五三〕元妃者原作大字,自成一条。按:正文无「元妃者」,详其语意,上下相连,仍解「左传注云元妃」,盖「一条而分数条者」,今予合併。〔五四〕太庙(注)按礼天子有七庙高祖之庙谓之太庙「高祖之庙」原讹作「高祖之祖」,文不可解,详下云「谓高祖之神主在其中」,知「祖」当作「庙」,今据改。
〔五五〕擅配隶「擅」原讹「輒」,据正文改。
〔五六〕燃炬按此条原在「下键」条后,今据正文次序移前。
〔五七〕牸原作大字,自成一条。按:正文无「牸」,此盖音义「牝」条释文「凡四足而牸者曰牝」一语中之「牸」字,乃「一条而分做数条者」,今予合併。〔五八〕竇原作大字,自成一条。按:正文无「竇」字,此盖音「沟瀆」条释文之「竇」字,乃「一条而分数条者」,今予合併。
〔五九〕关主者按:正文无「关主者」。详此下释文,似解正文中「水陆等关,两处各有门禁,行人来往,皆有公文」数语意。
〔六0〕外奸原作小字,与前条「奸」释文相连为一条。按:正文有「外奸」,详此下释意亦解「外奸」,非「奸」条能包容。今为析出。
〔六一〕內奸原作小字,接「外奸」释文与「奸」条相连作一条。按:正文有「內奸」,此下即解「內奸」,乃「应別自为条而连他条者」,今为析出。
〔六二〕又行反间斗谍之法「反」原讹「文」,据文化本改。按:孙子用间篇:「故用间有五,有因间,有內间,有反间,有死间,有生间。」〔六三〕谓之玉帛也「帛」原作「幣」,据文化本附释文改。〔六四〕璜琮原作小字,与前条「苍璧」释文相连作一条。按:正文有「璜琮」,此亦「应別自为条」者,今为析出。
〔六五〕琮音丛圭曰琮上「琮」原作大字,自成一条。按:正文无「琮」,此盖音义「五方」条释文「赤琮礼地」一语之「琮」字,今予合併。又,「曰」原讹「白」,据文化本附释文改。
〔六六〕先农按:正文无「先农」,作「帝社」。此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔六七〕玉輅「玉」原讹「王」,据文化本附释文改。按:旧唐书舆服志:「唐制,天子车舆有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。」
〔六八〕事非一绪按:正文作「事非一端」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。〔六九〕春为昊天秋为旻天「昊」、「旻」原讹互,据文化本附释文乙正。按:尔雅「秋为旻天」,诗王风黍离「悠悠苍天」疏引尚书欧阳生说:「春曰昊天」。
〔七0〕齐縗\原作小字,与前条「斩縗\」释文相连为一条。按:正文有「齐縗\」,此亦「应別自为条而连他条者」,今为析出。
〔七一〕偯原作小字,接前「齐縗\」释文与「斩縗\」释文相连作一条。按:正文有「偯」,此下专释「偯」,与「斩縗\」、「齐縗\」无涉,亦「应別自为条」者,今为析出。
〔七二〕加元服原作小字,与前条「践祚」释文相连为一条。按:正文有「加元服」,此亦「应別自为条」者,今为析出。〔七三〕丁黄按:正文无「丁黄」。
〔七四〕鰥按:正文无「鰥」。
〔七五〕寡按:正文无「寡」。
〔七六〕孤按:正文无「孤」。
〔七七〕独按:正文无「独」。
〔七八〕覬望按:正文无「覬望」。
〔七九〕埋瘞按:正文无「埋瘞」。〔八0〕中馈「中」原脱,据正文补。按:此下释文所解即「中馈」。
〔八一〕顛倒冠履原作小字,与前条「黷」释文相连为一条。按:正文有「顛倒冠履」,此下释文即解「顛倒冠履」,与「黷」意无涉,显为「应別自为条」者,今为析出。
〔八二〕犹有美色不可令之为妻也「犹」下疑脱「妾」字,下云「若以妻为妾,以妾为妻,是为紊乱礼经也」,即以妻妾对举。
〔八三〕谓之再醮也「再醮」原作「妻母」,盖涉上而讹,今据文化本附释文改。
〔八四〕寖远「寖」上原有「鴆寖」二字,盖涉上而衍,今刪。
〔八五〕门阀按:正文无「门阀」。
〔八六〕粢盛原作大字,另成一条,列「妒」条后。按正文无「粢盛」,此盖解「七出」条中「恶疾不可供粢盛」一语,今改作小字移前,与「七出」条接。〔八七〕耦「耦」下原有「色」字。按:正文作「人各有耦,色类须同」,此盖涉下而衍。又,释文作「妃配也」,亦解「耦」字。今刪「色」字。
〔八八〕色类同原作小字,与前条「耦」释文相连为一条;「同」原讹「由」。今按:正文有「色类须同」一语,此条即解其意,下云「此等名色类同」可证也。盖「应別自为条而连他条者」,今为析出改正。
〔八九〕此等名色类同「类同」原误倒,据文化本附释文乙正。
〔九0〕不举乐按:正文无「不举乐」。
〔九一〕库藏「库」原讹「收」。按:正文无「收藏」,下释者亦为「库藏」之「藏」,今据改。
〔九二〕有进无退原作小字,与上条「介冑」释文相连为一条。按:正文有「有进无退」,此亦「应別自为条」者,今为析出。
〔九三〕將大集原作小字,接「有进无退」释文与「介冑」条释文相连为一条。按:详上下文意,全然无涉,此盖释正文中「將大集校阅」之「將大集」三字,亦属「应別自为条」者,今为析出。〔九四〕旟按:正文无「旟」。
〔九五〕旞按:正文无「旞」。
〔九六〕旐按:正文无「旐」。
〔九七〕旄按:正文无「旄」。
〔九八〕旌按:正文无「旌」。〔九九〕旃按:正文无「旃」。〔一00〕旗旄「旗」原讹「旌」。按:正文作「旗旄」,下释所解亦为「旗旄」,今据改。
〔一0一〕推避按:此原在「穷覈」条下,今据正文次序移至「来降」条下。〔一0二〕推对(注)上音吹一艺(注)音义伎能谓之艺「推对(注)上音吹」与「一艺(注)音义」原误倒,文不可解。今据正文乙正。
〔一0三〕穷覈按:此原在「推避」条上,今据正文次序移至「戎仗」条上。
〔一0四〕戎仗(注)谓之戎仗按:「谓」上疑有脱文。
〔一0五〕具装「具」原讹「俱」,据正文改。〔一0六〕滨原作大字,自成一条。按:正文无「滨」,此盖音义「下临率土」释文「率土之滨」中「滨」字,乃「应属一条而分数条者」,今予合併。
〔一0七〕拱迫按:正文无「拱迫」,作「拥迫」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一0八〕谓將无罪之人身者有罪之人身者为质按:文不可解,疑有脱讹。
〔一0九〕当有罪(注)上丁亮切「丁」原讹「下」,「切」原讹「初」,据文化本附释文改。
〔一一0〕在法不可同天原作小字,与前条「当有罪」释文相连为一条。按:此与「当有罪」义无涉,正文有「在法不可同天」,此盖「应別自为条而连他条者」,今为析出。
〔一一一〕究悉原误倒作「悉究」,据正文乙正。
〔一一二〕邪之道谓之左道原作「邪之左道谓之道」,「左」字窜上。
〔一一三〕巫蛊者原作大字,另成一条。按原文无「巫蛊者」,此盖释「左道」条中「左道谓巫蛊之属」一语,今据以合併。
〔一一四〕大祀原作小字,接「饌呈」条后为一条。按二者义无涉,正文中有「大祀」,今据以析出移前。
〔一一五〕將脯舍而加姜桂谓之脩按:「舍」字恐讹。韵会:「薄析曰脯,捶之而施姜桂曰锻脩。」
〔一一六〕騶虞按:正文作「白虎」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。〔一一七〕迷谬原作「饮迷谬」,今据正文刪「饮」。
〔一一八〕誑诱按:此原在「未啻」条下,今据正文次序移至「贸易」条下。〔一一九〕未啻按:正文作「未售」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一二0〕悛心(注)上且缘反「且」原讹「目」,据文化本附释文改。按:集韵作七伦切,得音同。
〔一二一〕蚀按:正文无「蚀」。
〔一二二〕贱隶(注)下羊至反按:「隶」唐韵、集韵作「郎计切」。此作「羊至反」者,盖释文误认「隶」为「肄」(即「肄」之篆文),又从而误音也。
〔一二三〕犯正文作「愆犯」。按:「」、「愆」通。
〔一二四〕妻之言齐原作小字,与前条「正服义服」释文相连为一条。按:此下专释正文中「妻之言齐」一语,二者无涉,亦属「应別自为条」者,今为析出。
〔一二五〕周礼云妻者敌体齐眉谓之妻按仪礼丧服云:「妻者齐也」,「夫妻一体也」。〔一二六〕服膺按:此原在「改醮」条上,今据正文次序移至「函杖」条上。〔一二七〕瞋恨「瞋」原讹「慎」,据正文改。〔一二八〕周礼云事亲有隱而无犯按:语见礼记檀弓。
〔一二九〕郡县乡君等「郡县」原作大字,自成一条。按:正文无「郡县」,亦无「郡县乡君」。详此下释意,乃解「女君」,是「应属一条而分数条者」,今予合併。
〔一三0〕至于九十饮食不离寢室按:正文无「至于九十饮食不离寢室」。
〔一三一〕弊按:正文无「弊」。〔一三二〕冀塞按:正文作「用塞」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。〔一三三〕衅深「深」原讹「源」,据正文改。
〔一三四〕律为奸言(注)训纵放也按:此条標字与释意不符,疑二者原非一条,「律为奸言」下脱释文,而「(注)训踪放也」上失標字。又,正文无「律为奸言」。
〔一三五〕其族之戒按:此四字原为「同伍」条释文之標字,然二者无涉,当属顾跋所谓「標其字而佚其释者」,今为析出待补。又,正文无「其族之戒」。
〔一三六〕同伍原脱。按:此下释文原误附于「其族之戒」下,然详其释意,乃解正文中「同伍」一词,末云「即今之四邻为同伍也」可证,盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」,今据补。〔一三七〕梁父原作大字,自成一条。按:正文无「梁父」,此盖音义「封禪」条释文「先禪梁父之地而祭之」中「梁父」一词,乃「一条而分数条者」,今予合併。
〔一三八〕上劳老报反「报反」原误倒。按:详文意,此盖音解上文「慰劳」之「劳」字,因据乙。按:唐韵「劳」音「郎到反」,得音同。
〔一三九〕詔王公以下赴闕则用「赴」原作「走」,形近致讹也。
〔一四0〕天子行宝天子之宝天子信宝「天子行宝」上原衍「至于」二字,据正文及文化本附释文刪。
〔一四一〕诈陷(注)王渰反按:「陷」是去声二等字,「王」是三等字,「渰」是上声字,皆不合,疑讹。唐韵「陷」音「户韽切」。
〔一四二〕免难「免」上原衍「陷中」二字,今据正文刪。
〔一四三〕釐务按:正文无「釐务」。
〔一四四〕勾合按:正文无「勾合」。
〔一四五〕惊骇按:此原在「唐突」条上,今据正文次序移至「唐突」条下。
〔一四六〕不者按:正文无「不者」。
〔一四七〕汝则有残人畜之常刑按:文不可解,「汝」字恐讹。
〔一四八〕以考其诚\原作小字,与「物勒工名」条释文相连为一条。按:此下专释正文中「以考其诚\」一语,亦属「应別自为条」者,今为析出。
〔一四九〕桥航原作小字,与「扰乱」条释文相连为一条。按:二者义全无涉,此下释文专解正文中「桥航」一词,自应「別自为条」,今为析出。
〔一五0〕汎溢堤防「防」原讹「堰」。按正文无「堤堰」,作「堤防」。详下释文云「故名为防」,所释亦为「堤防」。今据改。
〔一五一〕?子按:正文无「?子」。〔一五二〕嫉按:正文无「嫉」。
〔一五三〕烧?按:正文无「烧?」。
〔一五四〕巨蠹按:正文无「巨蠹」。
〔一五五〕畤按:正文无「畤」。
〔一五六〕停当按:正文作「停家」,此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五七〕窘迫按:正文作「迫窘」,此亦「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五八〕囤队按:正文作「团队」,此亦「释所据本不同而抵牾者」。〔一五九〕钳重按:正文无「钳重」。
〔一六0〕钉鍱按:正文无「钉鍱」。
〔一六一〕诊\候按:正文无「诊\候」。
〔一六二〕洗渫按:正文无「洗渫」。
〔一六三〕侏儒按:此原在「绳锯」条上,今据正文次序移至「拷讯」条下。
〔一六四〕悼耄按:正文无「悼耄」。〔一六五〕喘川远反气出短急也聆音零侧听也眊莫报反目少精也原「喘」、「聆」、「眊」作大字,各自成条。按:正文无「喘」、「聆」、「眊」,此盖音义「五听」条释文中「不直则喘」、「观其听聆」、「不直则眊然」三语,是「应属一条」者,今予合併。
〔一六六〕瘥按:此原在「邂逅」条下,今据正文次序移至「邂逅」条上。又,正文作「差」。
〔一六七〕景跡按:正文无「景跡」。〔一六八〕恃按:正文无「恃」。
〔一六九〕无辜按:正文无「无辜」。
〔一七0〕惩奸按:正文无「惩奸」。
〔一七一〕弊按:正文无「弊」。
〔一七二〕差牙按:正文无「差牙」。
〔一七三〕拒抗按:正文无「拒抗」。〔一七四〕论诉按:正文无「论诉」。
〔一七五〕埋瘞按:正文无「埋瘞」。

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