卷六十一 伯夷列传第一

作者:(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
索隱列传者,谓敘列入臣事跡,令可传於后世,故曰列传。正义其人行跡可序列,故云列传。
夫学者载籍极博,犹考信於六蓺。诗书虽缺,〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕尧將逊位,让於虞舜,舜禹之闲,岳牧咸荐,乃试之於位,典职数十年,〔三〕功用既兴,然后授政。示天下重器,〔四〕王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由,〔五〕许由不受,耻之逃隱。及夏之时,有卞隨、务光者。此何以称焉〔六〕?太史公曰:余登箕山,〔七〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光〔八〕义至高,〔九〕其文辞不少概见,何哉?〔一0〕
〔一〕索隱按:孔子系家称古诗三千余篇,孔子刪三百五篇为诗,今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书,迄秦穆公,凡三千三百三十篇,乃刪以一百篇为尚书,十八篇为中候。今百篇之內见亡四十二篇,是诗书又有缺亡者也。
〔二〕索隱按:尚书有尧典、舜典、大禹謨,备言虞夏禪让之事,故云「虞夏之文可知也」。
〔三〕正义舜禹皆典职事二十余年,然后践帝位。
〔四〕索隱言天下者是王者之重器,故庄子云「天下大器」是也。则大器亦重器也。
〔五〕正义皇甫謐高士传云:「许由字武仲。尧闻致天下而让焉,乃退而遁於中岳潁水之阳,箕山之下隱。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳於潁水滨。时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:「尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。」巢父曰:「子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其名誉。污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由歿,葬此山,亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
〔六〕索隱按:「说者」谓诸子杂记也。然尧让於许由,及夏时有卞隨、务光等,殷汤让之天下,並不受而逃,事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷、叔齐,不及许由、卞隨、务光者,不少概见,何以哉?故言「何以称焉」,为不称说之也。
〔七〕索隱盖杨惲、东方朔见其文称「余」,而加「太史公曰」也。
〔八〕索隱谓太史公闻庄周所说许由、务光等。
〔九〕索隱谓尧让天下於许由,由遂逃箕山,洗耳於潁水;卞隨自投於桐水;务光负石自沈於卢水:是义至高。 〔一0〕索隱按:概是梗概,谓略也。盖以由、光义至高,而诗书之文辞遂不少梗概载见,何以如此哉?是太史公疑说者之言或非实也。正义概,古代反。
孔子曰:「伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。」「求仁得仁,又何怨乎?」余悲伯夷之意,睹軼诗可异焉。〔一〕其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。〔二〕父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。〔三〕及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐紂。伯夷、叔齐叩马而諫曰:「父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隱於首阳山,〔四〕采薇而食之。〔五〕及饿且死,作歌。其辞曰:「登彼西山兮,〔六〕采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。〔七〕神农、虞、夏忽焉没兮,我安適归矣?〔八〕于嗟徂兮,命之衰矣!」〔九〕遂饿死於首阳山。
由此观之,怨邪非邪?〔一0〕
〔一〕索隱谓悲其兄弟相让,又义不食周粟而饿死。睹音睹。軼音逸。谓见逸诗之文,即下采薇之诗是也。不编入三百篇,故云逸诗也。可异焉者,按论语云「求仁得仁,又何怨乎」。今其诗云「我安適归矣,于嗟徂兮,命之衰矣」。是怨词也,故云可异焉。 〔二〕索隱按:「其传」盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君,是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷、齐之父,名初,字子朝。伯夷名允,字公信。叔齐名致,字公达。解者云夷,齐,謚也;伯,仲,又其长少之字。按:地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注「丙寅」作「殷汤正月三日丙寅」。括地志云:「孤竹古城在卢龙县南十二里,殷时诸侯孤竹国也。」
〔三〕索隱刘氏云:「盍者,疑辞。盖谓其年老归就西伯也。」 〔四〕集解马融曰:「首阳山在河东蒲阪华山之北,河曲之中。」正义曹大家注幽通赋云:「夷齐饿於首阳山,在陇西首。」又戴延之西征记云:「洛阳东北首阳山有夷齐祠。」今在偃师县西北。又孟子云:「夷、齐避紂,居北海之滨。」首阳山,说文云首阳山在辽西。史传及诸书,夷、齐饿於首阳凡五所,各有案据,先后不详。庄子云:「伯夷、叔齐西至岐阳,见周武王伐殷,曰:「吾闻古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下闇,周德衰,其並乎周以涂吾身也,不若避之以絜吾行。」二子北至于首阳之山,遂飢饿而死。」又下诗「登彼西山」,是今清源县首阳山,在岐阳西北,明即夷、齐饿死处也。
〔五〕索隱薇,蕨也。尔雅云:「蕨,鱉也。」正义陆璣毛诗草木疏云:「薇,山菜也。茎叶皆似小豆,蔓生,其味亦如小豆藿,可作羹,亦可生食也。」 〔六〕索隱按:西山即首阳山也。 〔七〕索隱谓以武王之暴臣易殷紂之暴主,而不自知其非矣。
〔八〕索隱言羲、农、虞、夏敦朴禪让之道,超忽久矣,终没矣。今逢此君臣爭夺,故我安適归矣。
〔九〕索隱于嗟,嗟嘆之辞也。徂者,往也,死也。言己今日饿死,亦是运\命衰薄,不遇大道之时,至幽忧而饿死。
〔一0〕索隱太史公言己观此诗之情,夷、齐之行似是有所怨邪?又疑其云非是怨邪?
或曰:「天道无亲,常与善人。」若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?〔一〕积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐顏渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,〔二〕而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,〔三〕肝人之肉,〔四〕暴戾恣睢,〔五〕聚党数千人横行天下,竟以寿终。〔六〕是遵何德哉?〔七〕此其尤大彰明较著者也。〔八〕若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,〔九〕富厚累世不绝。或择地而蹈之,〔一0〕时然后出言,〔一一〕行不由径,〔一二〕非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。〔一三〕余甚惑焉,儻所谓天道,是邪非邪?〔一四〕
〔一〕索隱又敘论云若夷、齐之行如此,可谓善人者邪,又非善人者邪,亦疑也。
〔二〕索隱厌者,飫也,不厌谓不饱也。糟糠,贫者之所餐也,故曰「糟糠之妻」是也。然顏生簞食瓢饮,亦未见「糟糠」之文也。 〔三〕索隱「蹠」及注作「跖」,並音之石反。按:盗蹠,柳下惠之弟,亦见庄子,为篇名。正义按:蹠者,黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗,故世放古,号之盗蹠。
〔四〕索隱刘氏云「谓取人肉为生肝」,非也。按:庄子云「跖方休卒太山之阳,膾人肝而餔之」。
〔五〕索隱暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资,睢音千余反。刘氏恣音如字,睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。正义睢,仰白目,怒貌也。言盗蹠凶暴,恶戾,恣性,怒白目也。 〔六〕集解皇览曰:「盗跖冢在河东大阳,临河曲,直弘农华阴县潼乡。」按:盗跖即柳下惠弟也。索隱直音如字。直者,当也。或音值,非也。潼音同。按:潼,水名,因为乡,今之潼津关是,亦为县也。正义括地志云:「盗跖冢在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖冢,未详也。」
〔七〕索隱言盗蹠无道,横行天下,竟以寿终,是其人遵行何德而致此哉? 〔八〕索隱按:较,明也。言伯夷有德而饿死,盗蹠暴戾而寿终,是贤不遇而恶道长,尤大著明之证也。
〔九〕索隱谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。
〔一0〕索隱谓不仕暗君,不饮盗泉,裹足高山之顶,窜跡沧海之滨是也。正义谓北郭骆、鲍焦等是也。
〔一一〕索隱按:论语「夫子时然后言」。
〔一二〕索隱按:论语澹台灭明之行也。 〔一三〕索隱谓人臣之节,非公正之事不感激发愤。或出忠言,或致身命,而卒遇祸灾者,不可胜数。谓龙逢、比干、屈平、伍胥之属是也。
〔一四〕索隱太史公惑於不轨而逸乐,公正而遇灾害,为天道之非而又是邪?深惑之也。盖天道玄远,聪听暂遗,或穷通数会,不由行事,所以行善未必福,行恶未必祸,故先达皆犹昧之也。正义儻音他荡反。儻,未定之词也。为天道不敢旳言是非,故云儻也。
子曰「道不同不相为谋\」,亦各从其志也。〔一〕故曰「富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。〔二〕如不可求,从吾所好」。〔三〕「岁寒,然后知松柏之后凋」。〔四〕举世混浊,清士乃见。〔五〕岂以其重若彼,其轻若此哉?〔六〕
〔一〕正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同,一任其运\遇,亦各从其志意也。 〔二〕集解郑玄曰:「富贵不可求而得之,当脩德以得之。若於道可求而得之者,虽执鞭贱职,我亦为之。」
〔三〕集解孔安国曰:「所好者古人之道。」
〔四〕集解何晏曰:「大寒之岁,眾木皆死,然后松柏少凋伤;平岁眾木亦有不死者,故须岁寒然后別之。喻凡人处治世,亦能自脩整,与君子同,在浊世然后知君子之正不苟容也。」
〔五〕索隱老子曰:「国家昏乱,始有忠臣」,是举代混浊,则士之清絜者乃彰见,故上文「岁寒然后知松柏之后彫」,先为此言张本也。正义言天下泯乱,清絜之士不挠,不苟合於盗跖也。 〔六〕索隱按:谓伯夷让德之重若彼,而采薇饿死之轻若此。又一解云,操行不轨,富厚累代,是其重若彼;公正发愤而遇祸灾,是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷、齐、由、光等也。
「君子疾没世而名不称焉。」〔一〕贾子曰:〔二〕「贪夫徇财,〔三〕烈士徇名,夸者死权,〔四〕眾庶冯生。」〔五〕「同明相照,〔六〕同类相求。」〔七〕「云从龙,风从虎,〔八〕圣人作而万物睹。」〔九〕伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。〔一0〕顏渊虽篤学,附驥尾而行益显。〔一一〕巖穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫!〔一二〕閭巷之人,欲砥行立名者,〔一三〕非附青云之士,恶能施于后世哉?
〔一〕索隱自此已下,虽论伯夷得夫子而名彰,顏回附驥尾而行著,盖亦欲微见己之著撰不已,亦是疾没世而名不称焉,故引贾子「贪夫徇财,烈士徇名」是也。又引「同明相照,同类相求」,「云从龙,风从虎」者,言物各以类相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用於代,卒陷非罪,与伯夷相类,故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称,若夷、齐、顏回絜行立名,后代称述,亦太史公欲渐见己立名著述之美也。
〔二〕索隱贾子,贾谊也。谊作鵩鸟赋云然,故太史公引之而称「贾子」也。
〔三〕正义徇,才迅反。徇,求也。瓚云:「以身从物曰徇。」
〔四〕索隱言贪权势以矜夸者,至死不休,故云「死权」也。
〔五〕索隱冯者,恃也,音

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