卷六十三 老子韩非列传第三

作者:(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
老子者,〔一〕楚苦县厉乡曲仁里人也,〔二〕姓李氏,〔三〕名耳,字聃,〔四〕周守藏室之史也。〔五〕〔一〕正义朱韜玉札及神仙传云:「老子,楚国苦县瀨乡曲仁里人。姓李,名耳,字伯阳,一名重耳,外字聃,身长八尺八寸,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚脣,额有三五达理,日角月悬,鼻有双柱,耳有三门,足蹈二五,手把十文。周时人,李母八十一年而生。」又玄妙內篇云:「李母怀胎八十一载,逍遥李树下,迺割左腋而生。」又云:「玄妙玉女梦流星入口而有娠,七十二年而生老子。」又上元经云:「李母昼夜见五色珠,大如弹丸,自天下,因吞之,即有娠。」张君相云:「老子者是号,非名。老,考也。子,孳也。考教眾理,达成圣孳,乃孳生万理,善化济物无遗也。」
〔二〕集解地理志曰苦县属陈国。索隱按:地理志苦县属陈国者,误也。苦县本属陈,春秋时楚灭陈,而苦又属楚,故云楚苦县。至高帝十一年,立淮阳国,陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明,见苦县在陈县下,因云苦属陈。今检地理志,苦实属淮阳郡。苦音怙。正义按年表云淮阳国,景帝三年废。至天汉脩史之时,楚节王纯都彭城,相近。疑苦此时属楚国,故太史公书之。括地志云:「苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙,庙中有九井尚存,在今亳州真源县也。」厉音赖。晋太康地记云:「苦县城东有瀨乡祠,老子所生地也。」
〔三〕索隱按:葛玄曰「李氏女所生,因母姓也。」又云「生而指李树,因以为姓」。 〔四〕索隱按:许慎云「聃,耳曼也」。故名耳,字聃。有本字伯阳,非正也。然老子号伯阳父,此传不称也。正义聃,耳漫无轮也。神仙传云:「外字曰聃。」按:字,号也。疑老子耳漫无轮,故世号曰聃。
〔五〕索隱按:藏室史,周藏书室之史也。又张苍传「老子为柱下史」,盖即藏室之柱下,因以为官名。正义藏,在浪反。
孔子適周,將问礼於老子。〔一〕老子曰:「子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。〔二〕吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。〔三〕去子之骄气与多欲,態色与淫志,〔四〕是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。」孔子去,谓弟子曰:「鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!」
〔一〕索隱大戴记亦云然。
〔二〕索隱刘氏云:「蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物,两手扶之而行,谓之蓬累也。」按:蓬者,盖也;累者,隨也。以言若得明君则驾车服冕,不遭时则自覆盖相携隨而去耳。正义蓬,沙磧上转蓬也。累,转行貌也。言君子得明主则驾车而事,不遭时则若蓬转流移而行,可止则止也。蓬,其状若皤蒿,细叶,蔓生於沙漠中,风吹则根断,隨风转移也。皤蒿,江东呼为斜蒿云。
〔三〕索隱良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隱其宝货,不令人见,故云「若虚」。而君子之人,身有盛德,其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语,文则小异,云「良贾深藏,外形若虚;君子盛德,容貌若不足」也。
〔四〕正义恣態之容色与淫欲之志皆无益於夫子,须去除也。
老子脩道德,其学以自隱无名为务。居周久之,见周之衰,迺遂去。至关,〔一〕关令尹喜曰:「子將隱矣,彊为我著书。」於是老子迺著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。〔二〕 〔一〕索隱李尤函谷关铭云「尹喜要老子留作二篇」,而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义抱朴子云:「老子西游,遇关令尹喜於散关,为喜著道德经一卷,谓之老子。」或以为函谷关。括地志云:「散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。」强,其两反。为于偽反。
〔二〕集解列仙传曰:「关令尹喜者,周大夫也。善內学星宿,服精华,隱德行仁,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,候物色而跡之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流沙之西,服臣胜实,莫知其所终。亦著书九篇,名关令子。」索隱列仙传是刘向所记。物色而跡之,谓视其气物有异色而寻跡之。又按:列仙传「老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也」。
或曰:老莱子亦楚人也,〔一〕著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
〔一〕正义太史公疑老子或是老莱子,故书之。列仙传云:「老莱子,楚人。当时世乱,逃世耕於蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,杖木为床,蓍艾为席,菹芰为食,垦山播种五谷。楚王至门迎之,遂去,至於江南而止。曰:「鸟兽之解毛可绩而衣,其遗粒足食也。」」 盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,〔一〕以其脩道而养寿也。
〔一〕索隱此前古好事者据外传,以老子生年至孔子时,故百六十岁。或言二百余岁者,即以周太史儋为老子,故二百余岁也。正义盖,或,皆疑辞也。世不旳知,故言「盖」及「或」也。玉清云老子以周平王时见衰,於是去。孔子世家云孔子问礼於老子在周景王时,孔子盖年三十也,去平王十二王。此传云儋即老子也,秦献公与烈王同时,去平王二十一王。说者不一,不可知也。故葛仙公序云「老子体于自然,生乎大始之先,起乎无因,经歷天地终始,不可称载」。
自孔子死之后百二十九年,〔一〕而史记周太史儋见秦献公曰:「始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。」〔二〕或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。
〔一〕集解徐广曰:「实百一十九年。」 〔二〕索隱按:周秦二本纪並云「始周与秦国合而別,別五百载又合,合七十岁而霸王者出」。然与此传离合正反,寻其意义,亦並不相违也。 老子之子名宗,宗为魏將,封於段干。〔一〕宗子注,〔二〕注子宫,宫玄孙假,〔三〕假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。
〔一〕集解此云封於段干,段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子,田完世家有段干朋,疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓,左传所谓「邑亦如之」是也。风俗通氏姓注云姓段,名干木,恐或失之矣。天下自別有段姓,何必段干木邪!
〔二〕索隱音铸。正义之树反。
〔三〕索隱音古雅反。正义作「瑕」,音霞。 世之学老子者则絀儒学,〔一〕儒学亦絀老子。「道不同不相为谋\」,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。〔二〕
〔一〕索隱按:絀音黜。黜,退而后之也。
〔二〕索隱此太史公因其行事,於当篇之末结以此言,亦是赞也。按:老子曰「我无为而民自化,我好静而民自正」,此是昔人所评老聃之德,故太史公於此引以记之。正义此都结老子之教也。言无所造为而自化,清净不挠而民自归正也。
庄子者,蒙人也,〔一〕名周。周尝为蒙漆园吏,〔二〕与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚,然其要本归於老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。〔三〕作渔父、盗跖、胠篋,〔四〕以詆訿孔子之徒,〔五〕以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。〔六〕然善属书离辞,〔七〕指事类情,用剽剥儒、墨,〔八〕虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,〔九〕故自王公大人不能器之。
〔一〕集解地理志蒙县属梁国。索隱地理志蒙县属梁国。刘向別录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县,庄周之本邑也。
〔二〕正义括地志云:「漆园故城在曹州冤句县北十七里。」此云庄周为漆园吏,即此。按:其城古属蒙县。
〔三〕索隱大抵犹言大略也。其书十余万言,率皆立主客,使之相对语,故云「偶言」。又音寓,寓,寄也。故別录云「作人姓名,使相与语,是寄辞於其人,故庄子有寓言篇」。正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓,寄也。
〔四〕索隱胠篋犹言开篋也。胠音袪,亦音去。篋音去劫反。正义胠音丘鱼反。篋音苦颊反。胠,开也。篋,箱类也。此庄子三篇名,皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒,营求名誉,咸以丧身,非抱素任真之道也。 〔五〕索隱詆,訐也。詆音邸。訿音紫。谓詆訐毁訾孔子也。 〔六〕索隱按:庄子「畏累虚」,篇名也,即老聃弟子畏累。邹氏畏音於鬼反,累音垒。刘氏畏音乌罪反,累路罪反。郭象云「今东莱也」。亢音庚。亢桑子,王劭本作「庚桑」。司马彪云「庚桑,楚人姓名也」。正义庄子云:「庚桑楚者,老子弟子,北居畏累之山。」成

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