卷一百二十一 儒林列传第六十一

作者:(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
正义姚承云:「儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也。」
太史公曰:余读功令,〔一〕至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子閔王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。〔二〕世以混浊莫能用,是以仲尼干七十余君〔三〕无所遇,曰「苟有用我者,期月而已矣」。西狩获麟,曰「吾道穷矣」。故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,后世学者多录焉。〔四〕
〔一〕索隱案:谓学者课功著之於令,即今学令是也。 〔二〕正义郑玄云:「鲁哀公十一年。是时道衰乐废,孔子还,修正之,故雅颂各得其所也。」
〔三〕索隱案:后之记者失辞也。案家语等说,云孔子歷聘诸国,莫能用,谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵歷小国,亦无七十余国也。
〔四〕集解徐广曰:「录,一作「繆」。」 自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,〔一〕小者友教士大夫,或隱而不见。故子路居卫,〔二〕子张居陈,〔三〕澹台子羽居楚,〔四〕子夏居西河,〔五〕子贡终於齐。〔六〕如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下並爭於战国,懦术既絀焉,然齐鲁之闲,学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。
〔一〕索隱案:子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。余未闻也。
〔二〕集解案:仲尼弟子列传子路死於卫,时孔子尚存也。 〔三〕正义今陈州。 〔四〕正义今苏州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。
〔五〕正义今汾州。
〔六〕正义今青州。 及至秦之季世,焚诗书,阬术士,〔一〕六蓺从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,〔二〕卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,〔三〕旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅\,然而縉绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
〔一〕正义顏云:「今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古相传以为秦阬儒处也。卫宏詔定古文尚书序云「秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人,乃密种瓜於驪山陵谷中温处,瓜实成,詔博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声」也。」
〔二〕集解徐广曰:「孔子八世孙,名鮒字甲也。」 〔三〕索隱上音丁革反。
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰「归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之」。夫齐鲁之闲於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得脩其经蓺,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,〔一〕亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用,〔二〕然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而竇太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。 〔一〕正义顏云:「陈豨、卢綰、韩信、黥布之徒相次反叛,征討也。」
〔二〕正义言孝文稍用文学之士居位。
及今上即位,赵綰、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。自是之后,言诗於鲁则申培公,〔一〕於齐则辕固生,〔二〕於燕则韩太傅。〔三〕言尚书自济南伏生。〔四〕言礼自鲁高堂生。〔五〕言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,〔六〕於赵自董仲舒。及竇太后崩,武安侯田蚡为丞相,絀黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,〔七〕封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
〔一〕集解徐广曰:「一作「陪」。」韦昭曰:「培,申公名,音扶尤反。」索隱徐广云「培,一作「陪」,音裴」。韦昭曰「培,申公之名,音浮」。邹氏音普来反也。 〔二〕正义申,辕,姓;培,固,名;公,生,其处号也。 〔三〕索隱韩婴也。为常山王太傅也。 〔四〕索隱按:张华云名胜,汉纪云字子贱。
〔五〕索隱谢承云「秦氏季代有鲁人高堂伯」,则「伯」是其字。云「生」者,自汉已来儒者皆号「生」,亦「先生」省字呼之耳。
〔六〕索隱毋音无。胡毋,姓。字子都。
〔七〕集解徐广曰:「一云「自齐为天子三公」。」 公孙弘为学官,悼道之郁滯,乃请曰:「丞相御史言:〔一〕制曰「盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉」。谨与太常臧、〔二〕博士平等议曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,〔三〕殷曰序,〔四〕周曰庠。〔五〕其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,由內及外。今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,復其身。太常择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,〔六〕二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,〔七〕得受业如弟子。一岁皆輒试,能通一蓺以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中者,太常籍奏。即有秀才异等,輒以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺,輒罢之,而请诸不称者罚。臣谨案詔书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚,〔八〕恩施甚美。小吏浅\闻,不能究宣,无以明布諭下。治礼次治掌故,〔九〕以文学礼义为官,迁留滯。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一蓺以上,补左右內史、〔一0〕大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,〔一一〕文学掌故补郡属,〔一二〕备员。请著功令。佗如律令。」制曰:「可。」自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
〔一〕正义自此以下,皆弘奏请之辞。
〔二〕集解汉书百官表孔臧也。
〔三〕正义校,教也。可教道蓺也。
〔四〕正义序,舒也。言舒礼教。
〔五〕正义庠,详也。言详审经典。
〔六〕索隱上时两反。属音烛。属,委也。所二千石,谓於所部之郡守相。
〔七〕索隱计,计吏也。偕,俱也。谓令与计吏俱诣太常也。
〔八〕索隱谓詔书文章雅正,训辞深厚也。
〔九〕集解徐广曰:「一云「次治礼学掌故」。」 〔一0〕正义案:左右內史后改为左冯翊、右扶风。
〔一一〕索隱苏林曰;「属亦曹吏,今县官文书解云「属某甲」。」
〔一二〕索隱如淳云:「汉仪弟子射策,甲科百人补郎中,乙科二百人补太子舍人,皆秩比二百石;次郡国文学,秩百石也。」
申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见〔一〕高祖于鲁南宫。〔二〕吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师。〔三〕已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。〔四〕戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。〔五〕申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,復谢绝宾客,独王命召之乃往。〔六〕弟子自远方至受业者百余人。申公独以诗经为训以教,无传(疑),疑者则闕不传。〔七〕
〔一〕索隱按:汉书云「申公少与楚元王俱事齐人浮丘伯,受诗」。
〔二〕正义括地志云:「泮宫在兗州曲阜县西南二百里鲁城內宫之內。郑云泮之言半也,其制半於天子之璧雍。」
〔三〕索隱案:汉书云「吕太后时,浮丘伯在长安,申公与元王郢客俱卒学」也。
〔四〕集解徐广曰:「楚元王刘交以文帝元年薨,子夷王郢立,四岁薨,子戊立。郢以吕后二年封上邽侯,文帝元年立为楚王。」
〔五〕集解徐广曰:「腐刑。」
〔六〕集解徐广曰:「鲁恭王也。」
〔七〕索隱谓申公不作诗传,但教授,有疑则闕耳。
兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧迺上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵綰亦尝受诗申公,綰为御史大夫。綰、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。於是天子使使束帛加璧安车駟马迎申公,弟子二人乘軺传从。〔一〕至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十余,老,对曰:「为治者不在多言,顾力行何如耳。」是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇竇太后好老子言,不说儒术,得赵綰、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵綰、王臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。
〔一〕集解徐广曰:「马车。」
弟子为博士者十余人:孔安国至临淮太守,〔一〕周霸至胶西內史,夏宽至城阳內史,碭鲁赐至东海太守,兰陵繆生〔二〕至长沙內史,徐偃为胶西中尉,邹人闕门庆忌〔三〕为胶东內史。其治官民皆有廉节,称其好学。学官弟子行虽不备,而至於大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊,多本於申公。
〔一〕集解徐广曰:「孔鮒之弟子襄为惠帝博士,迁为长沙太傅,生忠,忠生武及安国。安国为博士,临淮太守。」 〔二〕索隱繆音亡救反。繆氏出兰陵。一音穆。所谓穆生,为楚元王所礼也。
〔三〕集解汉书音义曰:「姓闕门,名庆忌。」
清河王太傅辕固生者,齐人也。以治诗,孝景时为博士。与黄生爭论景帝前。黄生曰:「汤武非受命,乃弒也。」辕固生曰:「不然。夫桀紂虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀紂,桀紂之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?」黄生曰:「冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足。何者,上下之分也。今桀紂虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弒而何也?」辕固生曰:「必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?」於是景帝曰:「食肉不食马肝,〔一〕不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚。」遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。 〔一〕正义论衡云:「气热而毒盛,故食马肝杀人。又盛夏马行多渴死,杀气为毒也。」 竇太后好老子书,召辕固生问老子书。固曰:「此是家人言耳。」〔一〕太后怒曰:「安得司空城旦书乎?」〔二〕乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以復罪,罢之。居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。〔三〕久之,病免。
〔一〕索隱此家人言耳。服虔云:「如家人言也。」案:老子道德篇近而观之,理国理身而已,故言此家人之言也。
〔二〕集解徐广曰:「司空,主刑徒之官也。」駰案:汉书音义曰「道家以儒法为急,比之於律令」。
〔三〕集解徐广曰:「哀王乘也。」
今上初即位,復以贤良征固。诸諛儒多疾毁固,曰「固老」,罢归之。时固已九十余矣。固之征也,薛人公孙弘亦征,〔一〕侧目而视固。固曰:「公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!」自是之后,齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵,皆固之弟子也。
〔一〕集解徐广曰:「薛县在菑川。」 韩生者,〔一〕燕人也。孝文帝时为博士,景帝时为常山王太傅。〔二〕韩生推诗之意而为內外传数万言,其语颇与齐鲁闲殊,然其归一也。淮南賁生〔三〕受之。自是之后,而燕赵闲言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。
〔一〕集解汉书曰:「名婴。」
〔二〕集解徐广曰:「宪王舜也。」
〔三〕索隱賁音肥。
伏生者,〔一〕济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治尚书者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,於是乃詔太常使掌故朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之闲。学者由是颇能言尚书,诸山东大师无不涉尚书以教矣。
〔一〕集解张晏曰:「伏生名胜,伏氏碑云。」
伏生教济南张生及欧阳生,〔一〕欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书,以文学应郡举,诣博士受业,受业孔安国。儿宽贫无资用,常为弟子都养,〔二〕及时时闲行佣赁,以给衣食。行常带经,止息则诵习之。以试第次,补廷尉史。是时张汤方乡学,以为奏讞掾,以古法议决疑大狱,而爱幸宽。宽为人温良,有廉智,自持,而善著书、书奏,敏於文,口不能发明也。汤以为长者,数称誉之。及汤为御史大夫,以儿宽为掾,荐之天子。天子见问,说之。张汤死后六年,儿宽位至御史大夫。〔三〕九年而以官卒。宽在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡諫;於官,官属易之,不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书征,不能明也。
〔一〕集解汉书曰:「字和伯,千乘人。」 〔二〕索隱谓倪宽家贫,为弟子造食也。何休注公羊「灼烹为养」。案:有廝养卒,廝掌马,养造食。
〔三〕集解徐广曰:「元封元年。」
自此之后,鲁周霸、孔安国,雒阳贾嘉,颇能言尚书事。孔氏有古文尚书,而安国以今文读之,因以起其家。逸书〔一〕得十余篇,盖尚书滋多於是矣。 〔一〕索隱案:孔臧与安国书云「旧书潜于壁室,欻尔復出,古训復申。唯闻尚书二十八篇取象二十八宿,何图乃有百篇。即知以今讎古,隶篆推科斗,以定五十余篇,並为之传也」。艺文志曰二十九篇,得多十六篇。起者,谓起发以出也。
诸学者多言礼,而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具,及至秦焚书,书散亡益多,於今独有士礼,高堂生能言之。
而鲁徐生善为容。〔一〕孝文帝时,徐生以容为礼官大夫。传子至孙延、徐襄。襄,其天姿善为容,不能通礼经;延颇能,未善也。襄以容为汉礼官大夫,至广陵內史。延及徐氏弟子公户满意、〔二〕桓生、单次,〔三〕皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋〔四〕以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者,由徐氏焉。 〔一〕索隱汉书作「颂」,亦音容也。
〔二〕索隱公户,姓;满意,名也。案:邓展云二人姓字,非也。
〔三〕索隱上音善。单,姓;次,名也。
〔四〕集解徐广曰:「属山阳也。」
自鲁商瞿受易孔子,〔一〕孔子卒,商瞿传易,六世至齐人田何,字子庄,〔二〕而汉兴。田何传东武人王同子仲,子仲传菑川人杨何。〔三〕何以易,元光元年征,官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸,莒人衡胡,〔四〕临菑人主父偃,皆以易至二千石。然要言易者本於杨何之家。
〔一〕索隱案:商姓,瞿名,字子木。瞿音劬。
〔二〕索隱案:汉书云「商瞿授东鲁桥庇子庸,子庸授江东馯臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘」。仲尼弟子传作「淳于人光羽子乘」,不同也。子乘授田何子装,是六代孙也。
〔三〕索隱案:田何传东武王同,同传菑川杨何。
〔四〕集解徐广曰:「莒一作「吕」。」
董仲舒,广川人也。以治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观於舍园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。今上即位,为江都相。〔一〕以春秋灾异之变推阴阳所以错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是。行之一国,未尝不得所欲。中废为中大夫,居舍,著灾异之记。是时辽东高庙灾,主父偃疾之,取其书奏之天子。〔二〕天子召诸生示其书,有刺讥。董仲舒弟子吕步舒〔三〕不知其师书,以为下愚。於是下董仲舒吏,当死,詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言灾异。
〔一〕索隱案:仲舒事易王。王,武帝兄也。
〔二〕集解徐广曰:「建元六年。」索隱案:汉书以为辽东高庙及长陵园殿灾也。仲舒为灾异记,草而未奏,主父偃窃而奏之。
〔三〕集解徐广曰:「一作「荼」,亦音舒。」 董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷,公孙弘治春秋不如董仲舒,而弘希世用事,位至公卿。董仲舒以弘为从諛。弘疾之,乃言上曰:「独董仲舒可使相繆西王。」胶西王素闻董仲舒有行,亦善待之。董仲舒恐久获罪,疾免居家。至卒,终不治产业,以脩学著书为事。故汉兴至于五世之闲,唯董仲舒名为明於春秋,其传公羊氏也。
胡毋生,〔一〕齐人也。孝景时为博士,以老归教授。齐之言春秋者多受胡毋生,公孙弘亦颇受焉。 〔一〕集解汉书曰:「字子都。」
瑕丘江生为谷梁春秋。自公孙弘得用,尝集比其义,卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者:兰陵褚大,广川殷忠,〔一〕温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史,持节使决淮南狱,於诸侯擅专断,不报,以春秋之义正之,天子皆以为是。弟子通者,至於命大夫;为郎、謁者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
〔一〕集解徐广曰:「殷,一作「段」,又作「瑕」也。」
「索隱述赞」孔氏之衰,经书绪乱。言诸六学,始自炎汉。著令立官,四方扼腕。曲台坏壁,书礼之冠。传易言诗,云蒸雾散。兴化致理,鸿猷克赞。

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